Research prepared by brother Tripolysunni. May Allah reward him.

Introduction

Imam Mahdi is a major part of the ithna ash’ariyyah aqeedah, so we need to see what they believe about him.

Notes:

-there are many Variations of each Hadith which I will be posting however I shall post only one version and the rest will be in the sources.
-Al Mahdi has many names in Shia Books Such as: Muhammad Bin al Hassan al askari, Abu Saleh, Al Hujjah, 12th Imam, al Qa’em, Sahib al Amr/Owner of this Affair, Al Gha’eb/The occluded, Bakiyatu’Allah (Astaghfirullah from this Shirk), Saheb al Zaman, Al muntazar(Awaited one), Saheb al Asr ect…

bismillah,

Although nothing in the Quran points to this figure but still there are just so many Hadiths which leave no doubt about this truth. All Muslims believe that Al Mahdi who is a pious Man from the progeny of the Prophet PBUH will come as their savior at the end of time, the Twelver Shiites however have a couple of differences and the main topic which we will discuss won’t be the common Mahdi “Muhammad bin Abdullah” that all Orthodox Muslims believe in and who is yet to be born but it is the Mahdi that the twelver Shiites believe in. Not only is his name different but they claim he is actually alive right now as we speak and he is in hiding for some mysterious reason and won’t show up and this has been the case since almost 1200 years ago and the twelvers still believe their Imam is still around and hiding. Every year they go to some sort of pilgrimage where they claim that he was last sighted (in some cellar or cave or passageway) in Samarra and they shout his name and call for his help and place food and horses at the entrance for his return as well as write him letters about their troubles and hardships in life so that he may help them.

Firstly before we discuss the 12th imam we should talk a bit about what happened after the death of the 11th Imam (Supposedly his father) Al Hassan Al Askari (may Allah have mercy on him).

The Ancient Shiite Historian Abu Muhammad, Al Hassan bin Musa bin Al Hassan al Nawbakhti who was born in the 3rd century Hijri, writes in his Shia History book called “Firaq al Shia” about the various Shiite teams and sects and tribes during the life of the 11 Imams.

Here is what the Shia Scholars say about him:
1ـ قال الشيخ النجاشي في رجاله : ( شيخنا المتكلّم ، المبرّز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها ، له على الأوائل كتب كثيرة … ) .
Sheikh al Najashi says in his book of Rijal above that al Nawbakhti is his Sheikh and Speaker.

2ـ قال الشيخ عباس القمّي في الكنى والألقاب : ( متكلّم فيلسوف من أعاظم متكلّمي الإمامية ، وكان يجتمع إليه جماعة من نقلة كتب الفلسفة … ) .
Sheikh Abbas al Qummi in his “Al Kuna wal Alqab” says That he is an outspoken philosopher of the Imami Shia.

3ـ قال السيّد ابن طاووس في فرج المهموم : ( وكان الحسن بن موسى أبو محمّد النوبختي عارفاً بعلم النجوم ، وقدوة في تلك العلوم ، وصنّف كتاباً استدرك فيه على أبي علي الجبائي لمّا رد على المنجّمين ) .
Sayyed Ibn Tawoos says in Faraj al Mahmoum that Al Hassan bin Musa al Nawbakhti is a scientist in astrology and an example to others in that field.

وقال الطوسى : أبو محمد، متكلم ، فيلسوف ، وكان إماميا (شيعيا) حسن الاعتقاد ثقة . . . وهو من معالم العلماء ( فهرست الطوسي” ص 98 ط الهند 1835م ).
Al Tusi Says in his Fehrest Page 98, India Print 1835: Abu muhammad, outspoken philosopher and he was an Imami Shia with sound beliefs and is trustworthy…He is a landmark amongst scholars.

ويقول نور الله التستري : الحسن بن موسى من أكابر هذه الطائفة وعلماء هذه السلالة، وكان متكلما، فيلسوفا، إمامي الاعتقاد. انظر “مجالس المؤمنين للتستري ص 77 ط إيران نقلا عن مقدمة الكتاب .
Shia Scholar, Noor Allah al Testeri: Al Hassan Bin Musa one of the biggest scholars of the sect, he was an outspoken Philosopher with Imami belief.

(From Majalis al mumineen for al Testeri P77, Print Iran quoted from the Intro of the book).

Refer to these websites for more on him:
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7315
http://www.al-shia.org/html/ara/ola/?mod=rezvan&id=302

Al Imam Hassan bin Ali al Askari RH died in 260 hijri, his followers or Shiites split to more than ten groups.

A group said that he didn’t die but he is in occultation and he is al Qa’em (Mahdi) and it is Haram to say he is dead because the earth will perish without an Imam, he also never had any children.

A group said that he died and then came back to life and he is al Qa’em al Mahdi. He is the Qa’em because he died and was resurrected and he has no children and if he did have a child then he wouldn’t have been resurrected because the Imamah would have been transmitted to his child, he didn’t give wasiyah to anyone thus he is surely the Qa’em .

A group said Al Hassan bin Ali died and his successor is his brother Ja’afar whom he gave the wasiyah thus he is the Imam and his children after him.

A group said that Ja’afar was the Imam but his brother Hassan wasn’t an Imam nor was his bother Muhammad. Because Muhammad died during the life of his father and al Hassan died without a son and he was a liar who claimed Imamah. The Proof was that an Imam never passes away until he gives wasiyah to his successor thus al Hassan never had any children so his Imamah wasn’t correct, Also al Hassan & Ja’afar couldn’t be Imams at the same time because abu Abdullah said “No two brothers shall become imams at the same time after Hassan & Hussein” so Ja’afar took the wasiyah from his father not his brother.

A group said The Imamah goes to Muhamad Bin Ali who died in the time of his father and that Hassan and Ja’afar claimed what isn’t rightfully theirs and that their father never pointed or assigned any of them as Imams and especially Ja’afar who has extremely negative qualities which make him unfit to receive it. As for Hassan he died without a son and that is unacceptable in an Imam. We now know that Muhammad is the Imam and his father pointed to him clearly.

A group said that Al Hassan had a son who was born eight months after his death and all those who claimed he had a son during his life are liars because if he did then he wouldn’t hide this nor would his family and companions hide it nor would that be acceptable of an imam. His father in his wasiyah ordered to call him Muhammad and the proof of this is a narration from abu al Hassan al redah.

A group said There is no son for Hassan because we searched for this and asked for it but never found anything to point to his son. We cannot claim that he had a hidden son because then we could claim this for every dead Imam or we could even say that the prophet PBUH had another son who was a prophet but is hidden also we could say Abdullah bin Ja’afar had a hidden son and that abu al Hassan al redah had three sons other than abu Ja’afar and one of them was the Imam because the news of al hassan’s death without a son is like that of the prophet PBUh dying without a son from his own blood or Abdullah bin Ja’afar having a son or Abu al Hassan having four sons.

A group said the death of Al Hassan’s father and grandfather is true thus the news of his death Is also true and there is no Imam after him and there is possibility that the Imamah will end at some point as we hear in the narration from the two Sadiqs that the earth will never be without an imam unless Allah is angry at the people because of their sins so the Hujjah will be lifted for some time and Allah does what he wants and this does not mean that the concept of Imamah is incorrect in any way. This had also happened in the time between Muhammad PBUh and Jesus PBUH in that there was no Imam or prophet then for 300 or 200 years and al Sadiq said: the Period is the time when the earth will be without an Imam or a prophet. The earth today is without an Imam until Allah sends one from the progeny of Muhammad PBUH.

A group said: Abu Ja’afar “Muhammad bin Ali” who died in his father’s life is the Imam by the order of his father who clearly mentioned his name.

A group said when asked “Is Ja’afar or his brothers the Imams?” they replied: We do not know if he is from Al Hassan’s brothers or from his progeny, Al Hassan was the Imam and he is now dead and the earth will never be without a hujjah so we can’t say anything until this matter becomes clearer.

A group said Al Hassan bin Ali was the Imam and he is dead so the Imamah goes to Ja’afar bin Ali just like Musa bin Ja’afar was an Imam after Abdullah bin Ja’afar because it was narrated that after an Imam passes away then the Imamah will be for the elder son. What Al Sadiq said “There will be no two brother Imams after Hassan and Hussein” this is true but if the first one didn’t have a son then it must necessarily go to his brother As for the narration which states that “An Imam will be washed only by another Imam” they said this is true and claimed that Ja’afar bin Muhammad was washed by Musa and they claimed that Abdullah ordered this because he was the Imam after him but it’s ok that Musa did it because he is a silent Imam in the presence of Abdullah. This team is the Fathiyah who allow the Imamah of two brothers after Hassan and Hussein if the first never had a son and according to this their Imam was ja’afar bin Ali.

A group said The Imam after al Hassan is his son Muhammad and he is al Hujjah but he is currently dead and when he is resurrected he will carry the sword and fill the world with justice and love after it was filled with hatred and oppression.

A group said that all the others were wrong and that Al Hassan did have a son during his life called Muhammad and he is al Qa’em and he is alive and he has two Ghaybas (occultations) a minor one when his father dies and a major one after the death of abu al Hassan ali bin Muhammad al samiri the final emissary and this has been going since that time.

Source: look for details of each team in the book “Firaq al Shia” Page 96 by Al Hassan bin Musa Abu Muhammad al Nawbakhti, also in the books “Al Fusool al mukhtara” 261 & “bihar al Anwar” (37/20) and (50/336).

This last or the 10th sect are the ithna asha’ariyyah (12ers) of today.

The Original Arabic text:
أما موقف الشيعة بعد وفاة العسكري المتوفى سنة (260) للهجرة، فإليك بيانه بإيجاز:
افترق أصحابه إلى فرق كثيرة جاوزت العشر، منها:
فرقة قالت: إن الحسن بن علي حي لم يمت وإنما غاب، وهو القائم، ولا يجوز أن يموت، ولا ولد له ظاهراً؛ لأن الأرض لا تخلو من إمام.
وفرقة قالت: إن العسكري مات وعاش بعد موته وهو القائم المهدي؛ لأنا روينا أن معنى القائم هو أن يقوم من بعد الموت ويقوم ولا ولد له ولو كان له ولد لصح موته ولا رجوع، لأن الإمامة كانت تثبت لخلفه، ولا أوصى إلى أحدٍ فلا شك أنه القائم، والحسن بن علي قد مات لا شك في موته ولا ولد له ولا خلف ولا أوصى إذ لا وصية له ولا وصي، وأنه قد عاش بعد الموت.
وفرقة قالت: إن الحسن بن علي توفي، والإمام بعده أخوه جعفر، وإليه أوصى الحسن، ومنه قبل الإمامة وعنه صارت إليه.
وفرقة قالت: إن الإمام بعد الحسن جعفر، وإن الإمامة صارت إليه من قبل أبيه لا من قبل أخيه محمد ولا من قبل الحسن ولم يكن إماماً ولا الحسن أيضاً؛ لأن محمداً توفي في حياة أبيه، وتوفي الحسن ولا عقب له، وإنه كان مدعياً مبطلاً، والدليل على ذلك: أن الإمام لا يموت حتى يوصي ويكون له خلف، والحسن قد توفي ولا وصي له ولا ولد، فادعاؤه الإمامة باطل، والإمام لا يكون من لا خلف له ظاهراً معروفاً مشاراً إليه، ولا يجوز أيضاً أن تكون الإمامة في الحسن وجعفر؛ لقول أبي عبدالله وغيره من آبائه: إن الإمامة لا تكون في أخوين بعد الحسن والحسين، فدلنا ذلك على أن الإمامة لجعفر، وأنها صارت إليه من قبل أبيه لا من قبل أخويه.
وفرقة قالت: إن الإمامة في محمد بن علي المتوفى في حياة أبيه، وزعمت أن الحسن وجعفر ادعيا ما لم يكن لهما، وأن أباهما لم يشر إليهما بشيء من الوصية والإمامة، ولا روي عنه في ذلك شيء أصلاً، ولا نص عليهما بشيء يوجب إمامتهما ولا هما في موضع ذلك، وخاصة جعفر؛ فإن فيه خصالاً مذمومة وهو بها مشهور، ولا يجوز أن يكون مثلها في إمام عدل، وأما الحسن فقد توفي ولا عقب له، فعلمنا أن محمداً كان الإمام، وقد صحت الإشارة من أبيه إليه، والحسن قد توفي ولا عقب له، ولا يجوز أن يموت إمام بلا خلف.
وفرقة قالت: إنه ولد للحسن ولد بعده بثمانية أشهر، وإن الذين ادعوا له ولداً في حياته كاذبون في حياته مبطلون في دعواهم؛ لأن ذلك لو كان لم يخف كما لم يخف غيره ولكنه مضى ولم يعرف له ولد، ولا يجوز أن يكابر في مثل ذلك ويدفع العيان والمعقول والمتعارف، وقد كان الحبل فيما مضى قائماً ظاهراً ثابتاً عند السلطان وعند سائر الناس، وامتنع من قسمة ميراثه من أجل ذلك حتى بطل بعد ذلك عند السلطان وخفي أمره، فقد ولد له ابنٌ بعد وفاته بثمانية أشهر، وقد كان أمر أن يسمى محمداً وأوصى بذلك وهو مستور لا يُرى، واعتلوا في تجويز ذلك وتصحيحه بخبرٍ يُروى عن أبي الحسن الرضا أنه قال: ستبلون بالجنين في بطن أمه والرضيع.
وفرقة قالت: إنه لا ولد للحسن أصلاً، لأنا قد امتحنا ذلك وطلبناه بكل وجه فلم نجده، ولو جاز لنا أن نقول في مثل الحسن وقد توفي ولا ولد له إن له ولداً خفياً لجاز مثل هذه الدعوى في كل ميت عن غير خلف، ولجاز مثل ذلك في النبي صلى الله عليه وسلم أن يقال: خلف ابناً نبياً رسولاً، وكذلك عبدالله بن جعفر بن محمد أنه خلف ابناً، وأن أبا الحسن الرضا خلَّف ثلاثة بنين غير أبي جعفر، أحدهم: الإمام؛ لأن مجيء الخبر بوفاة الحسن بلا عقب كمجيء الخبر بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلف ذكراً من صلبه ولا خلف عبدالله بن جعفر ابناً ولا كان للرضا أربعة بنين، فالولد قد بطل لا محالة.
وفرقة قالت:إن الحسن بن علي قد صحت وفاة أبيه وجده وسائر آبائه، فكما صحت وفاته بالخبر الذي لا يكذب مثله، فكذلك صح أنه لا إمام بعد الحسن، وذلك جائز في العقول والتعارف كما جاز أن تنقطع الإمامة، وقد روي عن الصادقين أن الأرض لا تخلو من حجة إلا أن يغضب الله على أهل الأرض بمعاصيهم، فيرفع عنهم الحجة إلى وقت، والله عز وجل يفعل ما يشاء، وليس في قولنا هذا بطلان الإمامة، وهذا جائز أيضاً من وجه آخر، كما جاز ألا يكون قبل النبي صلى الله عليه وسلم فيما بينه وبين عيسى عليه السلام نبي ولا وصي، ولما روينا من الأخبار أنه كانت بين الأنبياء فترات، ورووا ثلاثمائة سنة، وروي مائتا سنة ليس فيها نبي ووصي، وقد قال الصادق: إن الفترة هي الزمان الذي لا يكون فيه رسول ولا إمام، والأرض اليوم بلا حجة إلا أن يشاء الله فيبعث القائم من آل محمد صلى الله عليه وسلم.
وفرقة قالت: إن أبا جعفر محمد بن علي الميت في حياة أبيه كان الإمام بوصية من أبيه إليه وإشارته ودلالته ونصه على اسمه وَعَيْنِه.
وفرقة قالت: لما سئلوا: هل الإمام جعفر أم غيره؟ لا ندري ما نقول في ذلك أهو من ولد الحسن أم من إخوته، فقد اشتبه علينا الأمر، إنا نقول: إن الحسن بن علي كان إماماً وقد توفي، وإن الأرض لا تخلو من حجة ونتوقف، ولا نقدم على شيء حتى يصح لنا الأمر ويتبين.
وفرقة قالت: إن الحسن بن علي توفي وإنه كان الإمام بعد أبيه، وإن جعفر بن علي الإمام بعده كما كان موسى بن جعفر إماماً بعد عبد الله بن جعفر؛ للخبر الذي روي أن الإمامة في الأكبر من ولد الإمام إذا مضى، وإن الخبر الذي روي عن الصادق أن الإمامة لا تكون في أخوين بعد الحسن والحسين صحيح لا يجوز غيره، وإنما ذلك إذا كان للماضي خلف من صلبه فإنها لا تخرج منه إلى أخيه بل تثبت في خلفه، وإذا توفي ولا خلف له رجعت إلى أخيه ضرورة؛ لأن هذا معنى الحديث عندهم، وكذلك قالوا في الحديث الذي روي أن الإمام لا يغسله إلا إمام وأن هذا عندهم صحيح لا يجوز غيره، وأقروا أن جعفر بن محمد غسله موسى، وادعوا أن عبدالله أمره بذلك؛ لأنه كان الإمام من بعده وإن جاز أن من يغسله موسى؛ لأنه إمام صامت في حضرة عبدالله، وهؤلاء الفطحية الخلص الذين يجيزون الإمامة في أخوين إذا لم يكن الأكبر منهما خلف ولداً، والإمام عندهم جعفر بن علي على هذا التأويل.
وفرقة قالت: إن الإمام بعد الحسن ابنه محمد وهو المنتظر غير أنه مات وسيحيى ويقوم بالسيف فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
وفرقة قالت: ليس القول كما قال هؤلاء كلهم؛ بل لله عز وجل في الأرض حجة، وإن للحسن بن علي ابناً سماه محمداً ودلَّ عليه وليس الأمر كما زعم من ادعى أنه توفي ولا خلف له، ومحمد هذا هو القائم، وإن له غيبتين: الصغرى منهما يوم توفي أبوه العسكري، والكبرى بدأت من وفاة أبي الحسين علي بن محمد السمري آخر السفراء الأربعة، ولا يعلم انتهاءها إلا الله عز وجل

The Mahdi of the twelver Shiites is by no exaggeration a fictional character and this is why most Hadiths in regards to him are pure fabrications and you will see for yourselves that almost every single thing they wrote about this character has another saying which contradicts it in their books so the Twelver scholars got confused and confused their Shiites by these narrations. What basically happened is that Allah out of his wisdom took away the 11th Imam and left him with no son thus one Shiite scholar suggested that in order to save their Madhab and their positions they must tell the people that this final Imam did have a son which no one heard about and that this son disappeared in some cave or passageway and that only some chosen people might speak to him and transmit his orders to the oblivious followers, then all four of these “emissaries” who were granted this privilege died. Leaving the shi’a behind with no representative from the Imam.

Part (1)

Let’s look at their narrations:

يروي القوم أن حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قالت: بعث إليَّ أبو محمد، فقال: يا عمة، اجعلي إفطارك الليلة عندنا فإنها ليلة النصف من شعبان، فإن الله تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة وهو حجته في أرضه، فقلت له: ومن أمه؟ قال لي: نرجس، قلت له: والله جعلني فداك ما بها من أثر.

They narrate from Hakimah bint Muhammad bin Ali bin Musa bin Ja’afar bin Muhammad bin Ali bin Hussein bin Ali bin Abi talib that she said: Abu muhammad called on me and said: O Aunt make your Iftar tonight with us because it is the night in the middle of the month of Sha’aban, For Allah will reveal on this night his Hujjah on earth, I asked: and who is his mother? He said: Narjis I said: By Allah she doesn’t look pregnant!

وفي رواية: فوثبت إلى نرجس، فقلبتها ظهراً لبطن فلم أر بها أثراً من حبل، فعدت إليه فأخبرته بما فعلت فتبسم، ثم قال لي: إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها.
وفي رواية: قال: إنا معاشر الأوصياء لسنا نحمل في البطون وإنما نحمل في الجنوب، ولا نخرج من الأرحام وإنما نخرج من الفخذ الأيمن من أمهاتنا؛ لأننا نور الله الذي لا تناله الدانسات، فجاءت تنزع خفي، وقالت لي: يا سيدتي، كيف أمسيت؟

In Another Narration: She dashed to where Narjis is and checked on her thouroughly but found no sign of pregnancy and when she told him this he smiled and said: On Fajr the signs will appear.
In Another narration: He said to her: we the Awsiya’a (imams) are not carried in the stomachs but in the right thigh/hip of our mothers because we are the light of Allah which is pure and we are not defiled by impurity, then she(Narjis) took my Khuff (type of leather socks) Off and told me: O Sayyidah how do you fair tonight?

فقلت: بل أنت سيدتي وسيدة أهلي، فأنكرت قولي، وقالت: ما هذا يا عمة؟ فقلت لها: يا بنية، إن الله تبارك وتعالى سيهب لك في ليلتك هذه غلاماً سيداً في الدنيا والآخرة، فجلست واستحيت، فلم أزل أرقبها إلى وقت طلوع الفجر وهي نائمة بين يدي.
وفي رواية: فلما ورد وقت صلاة الليل قمت ونرجس نائمة ما بها أثر ولادة، فأخذت في صلاتي ثم أوترت، فأنا في الوتر حتى وقع في نفسي أن الفجر قد طلع، فدخلتني الشكوك، فصاح بي أبو محمد من المجلس: لا تعجلي يا عمة فإن الأمر قد قرب، فبينا أنا كذلك إذ انتبهت فزعة فوثبت إليها، فقلت: اسم الله عليك، ثم قلت لها: تحسين شيئاً؟ قالت: نعم يا عمة، فقلت لها: اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلت لك، فوقع علي سبات لم أتمالك معه أن نمت، ووقع على نرجس مثل ذلك ونامت، فلم أنتبه إلا بحس سيدي المهدي، وصيحة أبي محمد يقول: يا عمة، هاتي ابني… الخبر

I replied to her: No you are my Sayyidah and the Sayyidah of my household, but she(Narjis) didn’t accept this and said: What is this O Aunt? I said: O child Allah will bestow upon you tonight a son who is a Sayyid in this life and the after life, Then she sat quietly in a shy way as I observed her until the time of Fajr came and she was asleep on my lap.

In Another Narration: When the time of the night prayer came and she was asleep with no signs of pregnancy I made the Witr prayer until I felt the Fajr had come and I had doubts and suspicion Then Abu Muhammad cried to me from his Majlis: “Don’t be hasty O Aunt for it is near!” suddenly I got scared so I jumped to see her and said: May the name of Allah be upon you, Do you feel anything? She said Yes then I told her: Pull yourself together and pull your heart together Then suddenly I felt very sleepy and I slept and so did Narjis and we woke up to the feeling of the Mahdi and the cries of Abu Muhammad saying “Bring my boy…”

Source: كمال الدين: (390، 393)، البحار: (51/2، 13، 17، 26)، إثبات الهداة: (3/409، 414)، إعلام الورى: (394)، دلائل الإمامة: (264).

Kamal al Deen 390,393, Bihar al Anwar (51/2,13,17,26) Ithbat al hudat (3/409,414) I’ilam al Wara 394, Dala’el al Imamah 264.

The wife of Al Hassan al Askari was famous and no one saw her pregnant (because she never had children) so we leave the facts out and Allah knows best about this blatant lie…

وفي رواية: عن سعد بن عبدالله قال: لما توفي الحسن العسكري بعث السلطان إلى داره من يفتشها ويفتش حجرها، وختم على جميع ما فيها وطلبوا أثر ولده، وجاءوا بنساء يعرفن الحبل، فدخلن على جواريه، فنظرن إليهن، فذكر بعضهن أن هناك جارية بها حبل، فأمر بها فجعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم وأصحابه ونسوة معهم.
فلما دفن وتفرق الناس اضطرب السلطان وأصحابه في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور، وتوقفوا عن قسمة ميراثه، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهموا عليها الحبل ملازمين لها سنتين وأكثر حتى تبين لهم بطلان الحبل فقسم ميراثه

In Another famous Narration: by Sa’ad bin Abdullah: When al Hassan al askari died the Sultan sent to his house that they may search it, and they took all of which was in it and asked about anything regarding “a son” and they brought in Women who knew the signs of pregnancy to check on Hassan’s Slaves/Maids, so they checked and some said that one of them might be pregnant. The Sultan took that slave girl to a room and assigned Nahrir the servant and his companions to guard her at all times.
When al Hassan was buried the Sultan wavered and kept asking for information regarding a son and they searched many houses and delayed dividing his inheritance until it was proven after two years that the woman was in no way pregnant then they divided the inheritance.

Source: Kamal al Deen 52, bihar al Anwar 50/329.

So when was this Awaited Mahdi Born according to the twelver Shiites? In one Narration 254 hijri, in another 255 hijri, in another 256 hijri, in another 257 hijri, in another 258 hijri.

Source: : البحار: (51/2، 4، 15، 16، 22، 23) (52/146) (53/4)، كمال الدين: (395، 397)، الإرشاد: (346)، إثبات الهداة: (3/441، 569، 570، 578، 580)، إعلام الورى: (393)، غيبة الطوسي: (139، 143، 147، 164، 241، 258)، كشف الغمة: (3/234)، جامع الرواة: (2/467)، دلائل الإمامة: (267).

Bihar al anwar (51/2,4,15,16,22,23)(52/146)(53/4), Kamal al Deen 395,397, Al Irshad 346, ithbat al hudat (3/441,569,570,578,580), I’ilam al Wara 393, Ghaybat al tusi (139,143,147,164,241,258), Kashf al ghummah (3/234), Jami’i al Ruwah (2/467), Dala’el al imamah 267.

What was the Name of the Mahdi’s mother according to the twelvers?

ففي رواية: نرجس، وفي ثانية: صقيل، وفي ثالثة: ريحانة، وفي رابعة: سوسن، وفي خامسة: حكيمة، وفي سادسة: خمط، وفي سابعة: مليكة، وفي ثامنة: مريم بنت زيد العلوية

In one narration Narjis, in another Saqil, in another Rayhanah, in another Sawsan, in another Hakimah, in another Khamt, in another Malikah, in another Maryam bint Zayd al Alawiyah.

Source: كمال الدين: (289، 396، 397)، غيبة الطوسي: (142، 143، 147، 164، 241)، الإرشاد: (346)، عيون الأخبار: (24)، البحار: (36/194) (51/2، 5، 13، 15، 17، 19، 23، 24، 28، 121، 293، 360) (52/16)، إثبات الهداة: (1/469) (3/365، 409، 410، 414)، إعلام الورى: (394)، الوسائل: (16/244)، جامع الرواة: (2/467)، دلائل الإمامة: (264)، منتخب الأثر: (320، 321).

Kamal al Deen 289,396,397, Ghaybat al tusi 142,143,147,164,241, Al Irshad 346, Iyoun al Akhbar 24, bihar al Anwar (36/194)(51/2,5,13,15,17,19,23,24,28,121,293,360)(52/16) Ithbat al hudat (1/469)(3/365,409,410,414) I’ilam wara 394, al Wasa’el 16/244, Jami’I al Ruwat 2/467, Dala’el al imamah 264, muntakhab al Athar 320,321.

Consistensy is lacking severly.

Speaking of inconsistencies some Shiite scholars claimed that she had a different name everyday!

Source: منتخب الأثر: (320)، أربعينية الخاتون آبادي: (ح:2).
Muntakhab al Athar (320), Arba’eeniyat al Khatoon Abadi (2).

Also they have confusions on the permissibility of naming him and seeing him and they placed many narrations and attributed them to the twelve Imams.

Al Baqir narrated that Amr asked Ameerul Mu’umeneen(Ali) about Al Mahdi: O Ameer Ali Tell me about Al Mahdi what is his name? Ali replied: As for his name I will not, Because My lover and Brother(Muhammad PBUH) told me not to until Allah sends him and Allah revealed this knowledge to his prophet PBUH.

Abu Khalid al kabili narrated: I entered on Muhammad al Baqir and told him how much I loved his father and was loyal to him, Al baqir confirmed this and asked what he wanted, He said: Your father has described this person (Mahdi) in a way that if I see him in the street I would take his hand, Al baqir said: then what else do you want? He said: I need to know him by his name, Al Baqir said: by Allah Abu Khalid you ask of me something difficult, and If I were to tell anyone it would be you and even if the children of Fatima knew this they wouldn’t tell.

Al mufaddal bin umar that he said: I was in a Majlis of Abu Abdullah and he told us to never give any hint of his name(Al Qa’em).

He also said: Al Mahdi is the fifth child of my seventh child, he will be in occlusion and you aren’t allowed to speak his name.

He also said: He who calls him by his Name is a Kaffir.

Musa al kazim said: his birth will not be apparent to the people and naming him will be forbidden.

Imam al Redah said: his body is unseen and he shouldn’t be called by his name.

Imam al Jawad said: Al Qa’em is he whose birth will not be revealed to the people, his self will be hidden, calling him by the name is forbidden and he will have the name of the prophet PBUH.

Narrated by Abu Ja’afar al Hashimi: I heard Abu al hassan al askari say: The Khalaf after my child Hassan, so how do you expect the Khalaf after the Khalaf? I said to him: Why? He said: because you do not see him and it is forbidden to call him by his name, I asked: then how are we supposed to call him? He said: Call him al Hujjah min AluMuhammad.

Abdul Azim al Hassani from Abi al Hassan al Thalith that he said about the Qa’em: it is forbidden to call him by his name.

Even Al Mahdi himself said it, Ali bin Asim al kufi said: In a message by Saheb al Zaman(Mahdi) he wrote: He is cursed he is cursed who calls me (by my name) in public.

In another narration: who calls me by my name in front of the people is cursed by Allah.

Al Hamiri asked al umari about Al Qa’em’s name, he replied: Never ask about this or search for it, because according to them(mainstream muslims) this progeny (of Imams) has been cut.

Sources: انظر هذه الروايات في:البحار3/268)(26/308)(36/412)(50/240)(51/31، 32، 33، 36، 144، 145، 147، 149، 150، 157، 158)(52/28، 198، 283)(53/184)(69/1،2)، إثبات الهداة: (1/543) (3/393، 395، 440، 477، 490، 510، 579)، أمالي الصدوق204)، كمال الدين: (313، 318، 345، 353، 378، 405، 438، 586، 587، 588)، غيبة الطوسي: (131، 202، 281)، كفاية الأثر: (38، 326)، الكافي: (1/332)، الإرشاد: (338، 349، 363)، إعلام الورى351، 434)، غيبة النعماني: (194)، كشف الغمة: (3/245)، روضة الواعظين: (2/266).

Bihar al Anwar (3/268) (26/308) (36/412) (50/240) (51/31,32,33,36,144,145,147,149,150,157,158) (52/28,198,283) (53/184) (69/1,2), ithbat al hudat (1/543)(3/393,395,440,477,490,510,579), Amali al Saduq 204, Kamal al Deen (313,318,345,353,378,405,438,586,587,588), Ghaybat al tusi (131,202,281) kifayat al athar (38,326) Al Kafi(1/332) Al irshad 338,349,363, I’ilam al Wara 351,434, ghaybat al nu’umani 194, Kashf al ghummah (3/245), Rawdat al Wa’izeen (2/266).

Anyway according to THESE NARRATIONS almost all shiites are kuffar because they call him by his name and their books are full of it, there is even a wikipedia page about him: http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_al-Mahdi

Arabic text:

عن الباقر قال: سأل عمر أمير المؤمنين عن المهدي قال: يا ابن أبي طالب، أخبرني عن المهدي ما اسمه؟ قال: أما اسمه فلا، إن حبيبي وخليلي عهد إليَّ ألا أحدث باسمه حتى يبعثه الله عز وجل وهو مما استودع الله عز وجل رسوله علمه.
وعن أبي خالد الكابلي قال: دخلت على محمد بن علي الباقر، فقلت: جعلت فداك، قد عرفت انقطاعي إلى أبيك وأنسي به ووحشتي من الناس، قال: صدقت يا أبا خالد، تريد ماذا؟ قلت: جعلت فداك، قد وصف لي أبوك صاحب هذا الأمر بصفته لو رأيته في بعض الطرقات لأخذت بيده، قال: فتريد ماذا يا أبا خالد؟ قال: أريد أن تسميه لي حتى أعرفه باسمه، فقال: سألتني والله يا أبا خالد عن سؤال مجهد، ولقد سألتني عن أمرٍ ما لو كنت محدثاً به أحداً لحدثتك، ولقد سألتني عن أمرٍ لو أن بني فاطمة عرفوه حرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة.
وعن المفضل بن عمر قال: كنت عند أبي عبدالله في مجلسه ومعي غيري، فقال لي: يا أبا عبدالله، إياكم والتنويه، يعني: باسم القائم.
وعنه قال: المهدي من ولدي الخامس من ولد السابع، يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته.
وعنه أيضاً قال: صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر.
وعن الكاظم أنه قال: يخفى على الناس ولادته، ولا يحل لهم تسميته.
وعن الرضا قال: لا يرى جسمه، ولا يسمى باسمه.
وعن الجواد قال: القائم هو الذي يخفى على الناس ولادته، ويغيب عنهم شخصه، ويحرم عليهم تسميته، وهو سمي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنيّه.
وعن أبي هاشم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن العسكري يقول: الخلف من بعد الحسن ابني، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ قلت: ولم جعلني الله فداك؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه، ولا يحل لكم ذكره باسمه، قلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد.
وعن عبد العظيم الحسني، عن أبي الحسن الثالث أنه قال في القائم: لا يحل ذكره باسمه.
بل روى القوم ذلك عن المهدي نفسه، فعن علي بن عاصم الكوفي قال: خرج في توقيعات صاحب الزمان: ملعون ملعون من سماني في محفلٍ من الناس.
وفي رواية: من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله.
وعن الحميري أنه سأل العمري عن اسم القائم؟ فقال: إياك أن تبحث عن هذا، فإن عند القوم أن هذا النسل قد انقطع

And the Shiite scholars had some interesting opinions regarding this matter for example Al Saduq when he presented narrations in which his name was written he said in the commentary “this narration came like this with his name and I prefer to not call him by it”.

Source: Kamal al Deen 178, Iyoun al Akhbar 24, Bihar al anwar (36/194)(51/32).

Al Arbeely said: It is strange that sheikh al tabrasi and Sheikh al mufid both said: It is not allowed to say his Name or Kuniyah, Then they say: his name is that of the prophet PBUH and his Kuniyah is that of the prophet PBUH. By this they think that they never mentioned his name and Kuniyah and this is extremely strange! The way I see it is that this happened at a certain time in case of taqqiyah (lying). But today it is permissible and Allah knows best.

Source: كشف الغمة: (3/326)، وكذا علل ذلك الحر العاملي، انظر: إثبات الهداة: (3/470، 490)، كمال الدين: (438) (الحاشية)، عيون الأخبار: (1/68) (الحاشية).

Kashf al ghummah 3/326, Al Hurr al amili in Ithbat al hudat (3/470,490), Kamal Al Deen 438 (Footnote), Iyoun al Akhbar 1/68 (Footnote).

Why taqiyyah every ttime as an excuse? And if you were to ask a shi’i from the ithna ash’ariyyah, he will assure you that the prophet PBUH mentioned the 12 Imams during his life so many times by name thus everyone should know his name, how can we have these narrations today if they didn’t mention his name? Unless they made those narrations up.

Regarding the Famous Hadith in both Mainstream Islam and the twelver sect books which states: “Prophet PBUH said: his name matches mine and his father’s name matches mine” Or “his Kuniyah matches my kuniyah”there have been quite the confusion in the Shiite sect as they claim that his father’s name is “Al Hassan al Askari” and the Prophet’s PBUH father’s name is “Abdullah” thus it doesn’t fulfill the prophecy… Let’s check how they dealt with this issue.

Prophet PBUH said: His name matches mine and his father’s name matches my father’s name.

عن النبي صلى الله عليه وسلم في المهدي قولـه: يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي
Source: أمالي الطوسي: (362)، غيبة الطوسي: (112)، كشف الغمة: (3/235، 271، 277)، البحار: (28/46) (37/2) (51/42، 74، 82، 84، 86، 102، 103) (52/189)، إثبات الهداة: (3/594، 598)، ملاحم ابن طاوس: (132، 162)، غيبة النعماني: (152).

Amali al tusi 362, Ghaybat al tusi 112, Kashf al ghummah (3/235,271,277), al bihar (28/46)(37/2) (51/42,74,82,84,86,102,103) (52/189), ithbat al hudat (3/594,598), Malahim Ibn Tawoos 132,162, Ghaybat al nu’umani 152.

Some Shiite scholars took a shortcut and said “this is a weak narration” while others tried to find other painful excuses.

For example some said: The word father in the tongue of the Arab is also used for grandfather .

إنه سائغ وشائع في لسان العرب إطلاق لفظة الأب على الجد، أو أن لفظة الاسم تطلق على الكنية وعلى الصفة

Thing is his grandfather wasn’t called Abdullah anyway; neither does he have anyone in his noble lineage by the name Abdullah. According to the common line as the following:

Muhammed bin Abdullah bin Abdul Muttalib (who’s other name was shaiba) bin hashim (also named ‘Amr) bin ‘Abd manaf (called also Al-Mugheera) bin Qusai (also called Zaid) bin Kilab bin Murra bin Ka’b bin Lu’ayy bin Ghalib bin Fahr (also known as Quraysh, and whose name is the tribe was called after) bin malik bin An-Nadr (also called Qais) bin Kinanah bin Khuzaymah bin Mudrikah (who was also called ‘Amir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma’ad bin ‘Adnan.

This is his name which is authentically reported, and further than that is not authentic.

: إن المهدي من ولد أبي عبدالله وكانت كنية الحسين أبا عبدالله، فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم على الكنية لفظة الاسم لأجل المقابلة بالاسم في حق أبيه، وأطلق على الجد لفظة الأب، فكأنه عليه السلام قال: يواطيء اسمه اسمي، فأنا محمد وهو محمد، وكنية جده اسم أبي إذ هو أبو عبدالله

Others said The kuniyah of his father is “Abu Abdullah” and the prophet PPBUH said Name or “Ism” but he meant “kuniyah” so it’s like the prophet PBUH said: His name matches mine and the Kuniyah of his father matches the name of my father.

Source: Kashf al ghummah (3/240,277), Bihar al Anwar (51/103,86), Ghaybat al Tusi 113 (Footnote).

Thing is if what they say is true then his Father’s kuniyah is “Abu Abdullah” and the prophet’s PBUH father’s name was “Abdullah”, it doesn’t really match.

إن كنية الحسن العسكري أبو محمد، وعبدالله أبو النبي صلى الله عليه وسلم أبو محمد، فتتوافق الكنيتان والكنية داخلة تحت الاسم

Others said: the Kuniyah of Al Hassan al Askari is “Abu Muhammad”, and Abdullah is the father of the Prophet PBUH thus his kuniyah would be “Abu Muhammad” and the two kuniyas match and this is all under the word “Ism” or Name.

Source: Bihar 51/103, Ghaybat al tusi 112 (Footnote).

Why would the Prophet PBUH go out of his way to say: “His name matches mine and his father’s name matches my father’s name” if this was the case?

لما كان المهدي يخرج بعد دهر طويل من ولادته، لا يمكنه في بدء دعوته أن يعرف نفسه ويحقق نسبه بأنه محمد بن الحسن بن علي لعدم الجدوى بذلك، ولأن أهل مكة -حيث يظهر- غير معترفين بغيبته دهراً طويلاً ولا بإمامة آبائه، فهو إنما يعرف نفسه بأنه محمد بن عبدالله، يعني: أن اسمه الشريف محمد، وأن أباه عبد من عباد الله الصالحين

Others say that when the Mahdi appears after a long time from his birth, he cannot state his true identity as Muhammad bin al Hassan al Askari Bin Ali because that would be useless as the people of Mecca (SUNNIES) did not acknowledge his occultation for a long time and they do not accept the Imamah of his fathers before him, so he introduces himself as Muhammad bin Abdullah meaning: that he is Muhammad and that his father is some pious slave of Allah because Abdullah means slave to Allah.

Source: bihar al Anwar 28/46 (Footnote).

Some of their scholars claimed the word “Abi” meaning father in the hadith of the Prophet PBUH was changed and that it was originally “Ibnee” meaning son…thus they say that Al Hassan is the prophet’s PBUH son so it would make sense then.

Source: البحار: (28/46) (51/104) (وعند نقله لهذه الرواية من المصدر -أمالي الطوسي: (362)- والذي أورده هكذا: واسم أبيه اسم أبي، جعلها هكذا: واسم أبيه اسم ابني) (51/67، 86)، غيبة الطوسي: (112) (الحاشية)، وكذا فعل العاملي في: إثبات الهداة: (3/518)، معجم أحاديث المهدي: (1/178).

Bihar 28/46 & 51/104, Amali al tusi 362, Ghaybat al tusi 112 (footnote), ithbat al hudat 3/518, Mu’ujam Ahadith al Mahdi 1/178.

Others said Abi was originally “Nabi”.

Source: mu’ujam Ahadith al Mahdi 1/187.

Some said the word Abi was added in these hadiths.

Source: Kashf al ghumah 3/277, ithbat al hudat 3/518, mu’ujam Ahadith al Mahdi 1/178.

But let’s go back to his mysteriously forbidden name and mention that they claimed that it is lso Haram to even write his name and many of their scholars believe in this so instead of writing his name they replace it with these letters (م ح م د). This is very common in twelver shiite books, check in the following references for example:

: كمال الدين: (314، 395، 405)، مهج الدعوات: (345)، غيبة الطوسي: (105، 144، 149)، أمالي الطوسي: (182)، البحار: (48/15) (50/314) (51/4، 24، 144، 161) (52/16، 17، 34، 40، 110، 171، 378) (53/143، 148، 206) (86/61)، إثبات الهداة: (1/455) (3/441، 509)، الكافي: (1/329، 514، 528)، المستدرك: (5/74)، إعلام الورى: (404).

Kamal Al Deen 314,395,405, Mahj al Da’awat 345, Ghaybat al tusi 105,144,149, Amali al Tusi 182, bihar al Anwar (48/15) (50/314) (51/4,24,144,161) (52/16,17,34,40,110,171,378) (53/143,148,206) (86/61) ithbat al hudat (1/455)(3/441,509) Al Kafi (1/329,514,528) Al Mustadrak 5/74, I’ilam al Wara 404.

PART (2)

So how was the Imam brought up? Well after reading the narrations above he was around 2 years old when his supposed father Al Askari passed out… so the Shiites had to figure out some way to solve this issue.

Narrated by Hakimah (Who narrated a previous narration about his birth): After forty days have passed I entered on him and to my surprise he was a boy who could walk (Keep in mind only after 40 days), I said to Al Askari: By God! this is a boy of two years! So he smiled and said: The sons of the Awsiya’a and the prophets grow differently if they were Imams, and the boy amongst us if a month has passed on him is as if a year had passed, the boy amongst us worships Allah in the stomach of his mother and reads the quran and during breastfeeding period the angels obey him and descend to meet him day and night. Hakimah continues: I kept meeting this boy forty days later until he became a Man a few days after the death of Abu Muhammad (Al Askari) so I never recognized him then so I asked Abu Muhammad: Who is this Man that you tell me to sit with? He said: Son of Narjis and he is the Mahdi after me.

Source: كمال الدين: (394) البحار: (51/14) (53/327).
Kamal al Deen 394, Bihar al Anwar (51/14) (53/327).

They felt it was too long, so some fabricated the following:

Al Askari told Hakimah: We the Awsiya’a (imams) grow up in one day as much as a normal human would grow in one week, and in one week we grow up as much as any human would grow in one year.

Source: البحار: (51/27).
Bihar al Anwar 51/27.

Still that was not the speed they wanted so they narrated that al Askari said: O Aunt, do you not know that we Successors grow in one day as much as anyone would grow in one year.

يا عمتي، أما علمتِ أنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم ما ينشأ غيرنا في السنة
Source: غيبة الطوسي: (144)، البحار: (51/20، 27، 293).
Ghaybat al tusi 144, Al bihar 51/20,27,293.
As for his minor occultation they differed on whether it was 69 years or 74 years.
Source: منتخب الأثر: (358)، البحار: (51/44، 138، 366).
Muntakhab al Athar 358, bihar al anwar 51/44,138,366.

Some calculated his minor occultation since the moment of his birth while others did that since the death of Al Askari (260 hijri) thus he now has 5 dates for the beginning of his occultation but what is weird are some who made it in 266 hijri and 276 hijri.

Source: البحار: (53/6)، إثبات الهداة: (3/586). البحار: (51/44).
bihar al Anwar (51/44)(53/6), ithbat al hudat 3/586.

But now we must know why… Why did he suddenly disappear and leave his loyal Shiites?

عن حنان بن سدير عن أبيه قال: عن أبي عبدالله قال: إن للقائم منا غيبة يطول أمدها، فقلت له: ولم ذاك يا ابن رسول الله؟ قال: إن الله عز وجل أبى إلا أن يجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم، وإنه لابد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم

Hanan Bin Sidir from his father: Abu Abdullah said: Al Qa’em has a long period of occultation(Ghaybah), I said: Why is that O Son of Rassul allah? He said: Allah wanted him to have the time of all the prophets PBUT in their occultation and he has to spend this period.

Source: علل الشرايع: (1/234)، كمال الدين: (437)، البحار: (51/142) (52/90).
Ilal al Sharae’e 1/234, Kamal al Deen 437, bihar al Anwar (51/142)(52/90).

Others said he did so because he feared death.

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا بد للغلام من غيبة، فقيل له: ولم يا رسول الله؟ قال: يخاف القتل

Prophet PBUH said: The Boy must be in occultation, they asked why so he said: He fears he will be killed.

Source: علل الشرايع: (1/234)، البحار: (52/90، 97)، إثبات الهداة: (3/498).
Ilal al Sharae’e 1/234, Al bihar 52/90,97, Ithbat al hudat 3/498.

وعن زرارة قال: سمعت أبا جعفر يقول: إن للغلام غيبة قبل ظهوره، قلت: ولم؟ قال: يخاف، وأومأ بيده إلى بطنه، قال زرارة: يعني القتل

Zurarah said: I heard Abu ja’afar says: The boy has an occultation before his appearance, I asked why? He said: He fears “And he pointed to his stomach”, Zurarah said: He means murder.

Source: كمال الدين: (321، 325)، علل الشرايع: (1/246)، غيبة النعماني: (118)، غيبة الطوسي: (202)، البحار52/91، 95، 97، 98، 146)، إثبات الهداة3/443، 444، 472، 487، 571).

Kamal al Deen 321,325, ilal Al Sharae’e 1/246, Ghaybat al nu’umani 118, Ghaybat al tusi 202, Al bihar 52/91,95,97,98,146, ithbat al hudat 3/443,444,472,487,571.

In Another narration “He fears he will be slaughtered”

Source: كمال الدين: (437)، البحار: (52/97)، إثبات الهداة: (3/487).
Kamal al Deen 437, Bihar al Anwar 52/97, ithbat al hudat 3/487.
In Another narration al baqir said: If our Mahdi appears he will say: “So I fled from you (all) when I feared you; but my Lord has (since) invested me with judgment (and wisdom) and appointed me as one of the messengers.” [Shua’ra’a: 21]

Source: غيبة النعماني: (116)، كمال الدين: (308)، البحار: (52/157، 281، 292، 385)، نور الثقلين: (4/49)، تأويل الآيات: (1/388)، البرهان: (3/183)، إثبات الهداة: (3/468، 535، 562، 583).
Ghaybat al nu’umani 116, Kamal al Deen 308, Al bihar 52/157,281,292,385, Noor al thaqalayn 4/49, Ta’aweel al ayat 1/388, Al Burhan 3/183, Ithbat al hudat 3/468,535,562,583.

The thing that begs question, is that how did this brave Imam, who will do so much and has so many qualities, flee to save his life, but leave his shi’a to be killed and God knows what else… Is this the act of the righteous?

Some said He went in occultation because he didn’t want to give Baya’ah (Allegiance) to any of the Caliphs (is this bravery?).

إسحاق بن يعقوب قال: إنه ورد عليه من الناحية المقدسة على يد محمد بن عثمان: وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عز وجل يقول: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ)) [المائدة:101] إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وإني أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحدٍ من الطواغيت في عنقي

Isaac bin Yaqoob narrated: It occurred to him from the holy side of Muhammad bin Uthman : As for the reason of his occultation Allah says: “O ye who believe! Ask not questions about things which, if made plain to you, may cause you trouble.” [Mai’idah: 101] He said: All of my Fathers before me gave baya’ah (Allegiance) to the tyrants of their times (this is interesting) and When I come out I will not have given it to any tyrant.

Source: كمال الدين: (436)، الاحتجاج: (263)، البحار: (52/92، 279) (53/181) (78/380)، غيبة الطوسي: (177).
Kamal Al Deen 436, Al ihtijaj 263, Al bihar (52/92,279)(53/181)(78/380), Ghaybat al tusi 177.

وعن أبي عبدالله قال: صاحب هذا الأمر تعمى ولادته على الخلق؛ لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج

Abu Abdullah Said: The Mahdi’s birth will not be apparent for the creation because he shouldn’t give Baya’ah to anyone.

Source: كمال الدين: (53)، البحار: (51/132) (52/95، 96، 289).
Kamal Al Deen 53, bihar al Anwar (51/132)(52/95,96,289).

So does that mean the other a’immah gave bay’ah, as they didn’t hide?

Some people had another explanation so they fabricated other narrations,
They said that he is in occultation because of the corruption & bad works of human kind such as in this famous narration: “He is not occluded from you but your Bad deeds occlude him”

ما هو محجوب عنكم ولكن حجبه سوء أعمالكم
Source: البحار: (53/321).
Bihar al anwar 53/321.

Al Tusi said with regards to this: He which does not have bad deeds nothing can hide his imam from him.
قال الطوسي: وفيه إشارة إلى أن من ليس له عمل سوء فلا شيء يحجبه عن إمامه
According to that all Shiites are guilty sinners to the point where this guy just doesn’t wanna show up anymore.

Source: البحار: (53/321).
Bihar al anwar 53/321.

وعن مروان الأنباري قال: خرج من أبي جعفر: إن الله إذا كره لنا جوار قوم نزعنا من بين أظهرهم
Marwan al Anbari said: Abu Jaafar said: If Allah hated for us the Imams to be with a people then he would take us away from them.

Source: البحار: (52/90)، إثبات الهداة: (3/447).
Al bihar 52/90, ithbat al hudat 3/447.

It seems this hatred is still going on until now, may Allah have mercy on us all.
Others didn’t acknowledge all the above so they threw the reason into occultation as well and never gave any explanations.

But also does that mean that the shi’a in the time of Hussain RA were better than the shi’a in the time of the 12th Imam?

قال: أغلقوا أبواب السؤال عما لا يعنيكم، ولا تتكلفوا على ما قد كفيتم، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج
Al Mahdi himself said: Close the doors of such questions which do not concern you and make plenty of Dua so that I may appear again.

Source: كمال الدين2/162)، الاحتجاج263)، غيبة الطوسي177)، البحار52/92)(53/181).
Kamal Al deen 2/162, Al Ihtijaj 263, Ghaybat Al tusi 177, Al bihar (52/92)(53/181).

وعن عبدالله بن الفضل الهاشمي قال: سمعت الصادق يقول: إن لصاحب هذا الأمر غيبة لا بد منها، يرتاب فيها كل مبطل، فقلت له: ولم جعلت فداك؟ قال: لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم، وإن هذا الأمر من أمر الله، وسر من سر الله، وغيب من غيب الله

Abdullah bin al fadl al Hashimi said: I heard al Sadiq say: The Mahdi must be in an occultation which every Wrongdoer fears. I told him: Why? He said: For a reason we were not ordered to reveal and this is a matter for Allah and one of his secrets and his knowledge of Ghayb.

Source: البحار: (52/91)، إثبات الهداة: (3/488).
Al Bihar 52/91, ithbat al hudat 3/488.

Now The Biggest problem is, When will this Mahdi come out? And there are narrations which the shiite scholars fabricated to fool the laymen and keep them waiting and you’ll see this clearly:

محمد بن الفضيل، عن أبي جعفر قال: ستبقون ستة من دهركم لا تعرفون إمامكم، قلت: وكم الستة جعلت فداك؟ قال: ستة أيام، أو ستة أشهر، أو ست سنين، أو ستون سنة

Muhammad bin al Fadil from Abu Ja’afar that he said: You will remain a six from your age without knowing your Imam, I Said: and what is the six?, he said: Days or months or years or sixty years.

Source: إثبات الهداة: (3/576)، البحار: (51/118، 134).
Ithbat al hudat 3/576, Al bihar 51/118,134.

Notice how they are unsure so they jump from 6 days to 60 years, also notice “Without knowing your Imam” which according to them leads to Hell and finally has 60 years passed or not yet? Maybe 600 years?

Now they bravely and again invent new more accurate Hadiths to fool the hasty Shiite laymen who wanted to see their savior as soon as possible.

فعن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله قال: في القائم سنة من موسى بن عمران، فقلت: وما سنته من موسى بن عمران؟ قال: خفاء مولده وغيبته عن قومه، فقلت: وكم غاب موسى عن أهله وقومه؟ قال: ثمانياً وعشرين سنة

Abdullah bin Sinan from Abu Abdullah: Al Qa’em will have a sunnah from musa bin imran, I said: what is his Sunnah?, He said: His Hidden birth and his Ghaybah(Occultation) from his people, I Said: and how many years was Musa in occultation from his people? He said: twenty eight years.

Source: كمال الدين: (303)، إثبات الهداة: (3/459، 471)، البحار: (51/216).
Kamal al Deen 303, Ithbat al hudat 3/459,471, Bihar al Anwar 51/216.

وعن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله قال: إذا فقد الناس الإمام مكثوا سبتاً لا يدرون من أي، ثم يظهر الله عز وجل لهم صاحبهم
Muhammad bin Muslim from Abu Abdullah: If the people lost their Imam they will spend a “Sabt” in confusion then Allah will reveal him.

Source: غيبة النعماني: (102)، إثبات الهداة: (3/547).
Ghaybat al nu’umani 102, ithbat al hudat 3/547.

Also

عن الباقر: ثم يقيم سبتاً من دهركم لا تدرون أياً من أي، فبينما أنتم كذلك إذ أطلع الله نجمكم فاحمدوه واقبلوه

Al Baqir: he will spend a “Sabt” from your age and you will be confused during this time and then Allah will reveal him so thank Allah.

Source: إثبات الهداة: (3/533)، البحار: (51/148).
Ithbat al hudat 3/533, Al bihar 51/148.

Now what is a “Sabt”? the Sabt is thirty years and you can check that here:

معاني الأخبار: (403)، الكافي: (1/452)، البحار15/263)(35/6، 77)(38/47)، إثبات الهداة: (1/153) (2/13).
Ma’ani al Akhbar 403, Al kafi 1/452, Al bihar (15/263)(35/6,77)(38/47), ithbat al hudat (1/153)(2/13).

I need not remind you it’s been 1200+ years since his disappearance.
I need not remind you it’s been 1200+ years since his disappearance.

وعن الأودي قال: إن المهدي سأله: أتعرفني؟ فقلت: اللهم لا، قال: أنا المهدي، أنا قائم الزمان، أنا الذي أملؤها عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، إن الأرض لا تخلو من حجة، ولا يبقى الناس في فترة أكثر من تيه بني إسرائيل، وقد ظهر أيام خروجي، فهذه أمانة في رقبتك فحدِّث بها إخوانك من أهل الحق

Al Awdee said that the Mahdi asked him: Do you know me?, I Said: No, He said: I’am the Mahdi, I’am Qa’em el Zaman, I’am the one who will fill it with justice and love like it was filled with oppression and hatred, the earth will never be without a Hujjah and the people will not remain for more than the duration in which Bani Israel were lost, tell this to the people of the world.

Source: غيبة الطوسي: (63)، كمال الدين: (2/199)، البحار: (52/2).
Ghaybatal tusi 63, Kamal Al Deen 2/199, Bihar al anwar 2/52.

This narration was fabricated around 14 centuries ago And the Period in which Bani Israel were lost according to the Quran in Surat al Mai’idah verse 26 is forty years.

وعن الثمالي قال: قلت لأبي جعفر: إن علياً كان يقول: إلى السبعين بلاء، وكان يقول: بعد البلاء رخاء، وقد مضت السبعون ولم نر رخاء؟
فقال أبو جعفر: يا ثابت، إن الله تعالى كان وقت هذا الأمر في السبعين، فلما قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة سنة، فحدثناكم فأذعتم الحديث، وكشفتم قناع الستر فأخره الله

Al Thamali said: I said to Abu ja’afar that Ali used to say: To Seventy Ordeals(Bala’a) and after the ordeal there is prosperity then I told him: The seventy have passed and we never saw prosperity?

Abu Ja’afar said: O thabit Allah had put a timing on this thing a seventy but when Hussein Died Allah’s anger grew on the people of the earth so he delayed it to 140 years and we told you guys about this so you spread the news and revealed the secret so Allah delayed it again.

Source: غيبة الطوسي: (263)، غيبة النعماني: (197)، الكافي: (1/368)، البحار: (4/114، 120) (42/223) (52/105).
Ghaybat al tusi 263, Ghaybat al nu’umani 197, Al Kafi 1/368, bihar al Anwar (4/114,120) (42/223) (52/105).

I say whether it was the first timing of seventy or the second timing of hundred and forty how in god’s name could this work if the Shiites claim that the Mahdi is the son of Al Hassan al Askari and how are the 12 Imams supposed to appear in just 70 or 140 years? How can he appear if his father isn’t born yet? The first timing erases 8 imams and the second erases 5 out of 12.

And the strangest thing is what Al Sadiq says: “It was supposed to be in me but Allah delayed it and it shall be in my progeny”.

الصادق: كان هذا الأمر فيَّ فأخره الله، ويفعل بعدُ في ذريتي ما يشاء
Source: غيبة الطوسي: (263)، البحار: (4/114) (52/106).
Ghaybat al tusi 263, Bihar al anwar (4/114)(52/106).

في كلام للمفضل مع الامام الصادق (ع) قال المفضل : ثم ماذا يفعل المهدي سيدي ؟ فقال (ع) : يثور سرايا على السفياني الى دمشق فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة …) الرجعة للاسترآبادي ص 100.
علي بن الحسين قال: يقوم قائمنا لموافاة الناس سنة، قال: يقوم القائم بلا سفياني، إن أمر القائم حتم من الله، وأمر السفياني حتم من الله، ولا يكون قائم إلا بسفياني، قلت: جعلت فداك، فيكون في هذه السنة؟ قال: ما شاء الله، قلت: يكون في التي يليها؟ قال: يفعل الله ما يشاء

Ali bin al hussein said: that the Mahdi will not rise until the Suffiany does . Al Qa’em is truth and the appearance of the suffiany is also truth from Allah, I asked ali: will Suffiany appear this year? He said: Allah does what he wants, I asked: in the next year? He said: Allah does what he wishes.

Source: البحار: (52/182).
Bihar al Anwar 52/182.

Also according to the text of this narration the theory of the twelve is destroyed when his companion asked him “Will he appear this year?” didn’t they know he was the son of the eleventh Imam? As for the Suffiany himself his existence is a matter of debate amongst the conflicting Shiite narrations:

داود بن أبي القاسم قال: كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا، فجرى ذكر السفياني وما جاء في الرواية أن أمره من المحتوم، فقلت لأبي جعفر: هل يبدو لله في المحتوم؟ قال: نعم
Dawood bin abi al Qassim said: we were with abu Ja’afar al redah so someone mentioned Suffiany and the narration which states that his appearance is inevitable so I asked Abu Ja’afar: Can Allah do bida’a in an inevitable matter? He said: YES.

Source: غيبة النعماني: (205)، البحار: (52/250)، إثبات الهداة: (3/544).
Ghaybat al nu’umani 205, Al bihar 52/250, ithbat al hudat 3/544.

Now you may be asking what is “Bida’a”? This is a belief of some of the shias, that Allah can change his mind or that something may appear to him in some way at first but then the circumstances would change so he changes his mind… and that He could change his mind regarding the appearance of Suffiany even if previous imams said that Allah says it is “inevitable”.

وعن البزنطي قال: سمعت الرضا يقول: يزعم ابن أبي حمزة أن جعفراً زعم أن أبي القائم وما علم جعفر بما يحدث من أمر الله، فوالله لقد قال الله تبارك وتعالى يحكي لرسوله صلى الله عليه وسلم: ((قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ)) [الأحقاف:9] وكان أبو جعفر يقول: أربعة أحداث تكون قبل قيام القائم تدل على خروجه، منها أحداث قد مضى منها ثلاثة وبقي واحد.
قلنا: جعلنا فداك، وما مضى منها؟ قال: رجب خلع فيه صاحب خراسان، ورجب وثب فيه علي بن زبيدة، ورجب يخرج فيه محمد بن إبراهيم بالكوفة، قلنا له: فالرجب الرابع متصل به؟ قال: هكذا قال أبو جعفر

Al bizanty said: I heard Al Redah say: Ibn Abi Hamzah claims that Ja’afar claimed that My father is al Qa’em and Ja’afar had no idea what he talked about for Allah had said: Say: “I am no bringer of new-fangled doctrine among the messengers, nor do I know what will be done with me or with you. I follow but that which is revealed to me by inspiration; I am but a Warner open and clear.” Abu Ja’afar used to say: 4 things will pass before the appearance of the Mahdi and three have passed there remains one.

We asked what they were, He said: Rajab(Arabic month) which the leader of Khurasan will be overthrown, Rajab which Ali bin Zubaydah appears, Rajab when Muhammad bin Ibrahim appears in kufah, we asked: Is the fourth Rajab directly connected to the past one? He said: this is what Abu Ja’afar said.

Source: البحار: (52/182).
Bihar al anwar 52/182.

قال المجلسي في بيان الحديث: خلع صاحب خراسان كأنه إشارة إلى خلع الأمين المأمون عن الخلافة، وأمره بمحو اسمه عن الدراهم والخطب.
والثاني: إشارة إلى خلع محمد الأمين.
والثالث: إشارة إلى ظهور محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن المعروف بابن طباطبا بالكوفة لعشر خلون من جمادى الآخرة في قريب من مائتين من الهجرة، ويحتمل أن يكون المراد بقولـه: هكذا قال أبو جعفر، تصديق اتصال الرابع بالثالث، فيكون الرابع إشارة إلى دخوله خراسان، فإنه كان بعد خروج محمد بن إبراهيم بسنة تقريباً، ولا يبعد أن يكون دخوله خراسان في رجب

Big Shiite scholar a Majlisi says in his commentary: the first Rajab is when al Ma’amoon was overthrown by al Ameen and was asked to erase his name from the Dirhams.
And the second is a sign to the removal of Muhammad al amen.
And the third is a sign to the appearance of Muhammad bin Ibrahim bin Ismail bin Ibrahim bin al Hassan bin al Hassan who is known as ibn Tabataba in Al kufah around the year 200 of Hijrah and it is possible by him saying that the fourth is connected to the third is that he had entered Khurasan the next year and it could have been in the month of Rajab.

Source: bihar al Anwar 52/184.

I say all of these supposed signs have passed 12 centuries ago and he still never appeared.

وعن البزنطي أيضاً قال: سألت الرضا عن قرب هذا الأمر؟ فقال: قال أبو عبد الله، حكاه عن أبي جعفر قال: أول علامات الفرج سنة خمس وتسعين ومائة، وفي سنة ست وتسعين ومائة تخلع العرب أعنّتها، وفي سنة سبع وتسعين ومائة يكون الفنا، وفي سنة ثمانٍ وتسعين ومائة يكون الجلاء، فقال: أما ترى بني هاشم قد انقلعوا بأهاليهم وأولادهم؟ فقلت: لهم الجلاء؟ قال: وغيرهم، وفي سنة تسع وتسعين ومائة يكشف الله البلاء إن شاء الله، وفي سنة مائتين يفعل الله ما يشاء، فقلت له: جعلت فداك، إنك قلت لي في عامنا الأول: حكيت عن أبيك أن انقضاء ملك آل فلان على رأس فلان وفلان، وليس لبني فلان سلطان بعدهما، قال: قد قلت ذاك لك، فقلت: أصلحك الله، إذا انقضى ملكهم يملك أحد من قريش يستقيم عليه الأمر؟ قال: لا، قلت: يكون ماذا؟ قال: يكون الذي تقول أنت وأصحابك، قلت: تعني خروج السفياني؟ فقال: لا، فقلت: فقيام القائم، قال: يفعل الله ما يشاء، قلت: فأنت هو؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله

The gigantic narration above has al bizanty asking Imam al redah about this matter of when Al mahdi will appear then he says that the first sign is in the year 195 hijri and he keeps talking about each year until he reaches 200 then says that in the year 200 Allah does what he wills and finally at the end of this entire talk al bizanty asks al redah if he was al mahdi.

Source: البحار: (52/184)، إثبات الهداة: (3/50).
Bihar al anwar 52/184, ithbat al hudat 3/50.

We are now in the fifteenth hijri century and still no sign of him.
When al Baqir was asked about the Mahdi he said:

وعن الباقر أنه سئل عن قول الله عز وجل: ((سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ)) [المعارج:1]؟ فقال: نار تخرج من المغرب، وملك يسوقها من خلفها حتى يأتي من جهة دار بني سعد بن همام عند مسجدهم، فلا تدع داراً لبني أمية إلا أحرقتها وأهلها، ولا تدع داراً فيها وتر لآل محمد إلا أحرقتها وذلك المهدي

When Baqir was asked about verse [70:01] “A questioner asked about a Penalty to befall-” He said: A fire coming from the west and a king drives it from behind it until he comes from the direction of the house of Bani Sa’ad bin Hammam near their mosque and it leaves no house of Bani Ummayah until it burns them and those inside them and that is Al Mahdi.

Source: تفسير القمي: (2/374)، البرهان: (4/381)، نور الثقلين: (5/412)، الصافي: (5/224)، البحار: (52/188)، إثبات الهداة: (3/553).
Tafseer al Qummi 2/374, al burhan 4/381, noor al thaqalayn 5/412, al Safi 5/224, Al bihar 52/188, ithbat al hudat 3/553.

Well I’am not sure after 1400 years the fire will come from the direction of the house of ibn Hammam near their mosque and that it will burn the houses of Bani ummayah whose rule had ended so long ago… this one was invented by a Shiite scholar probably during the rule of the Umayyads to fool his followers.

الحسن بن إبراهيم قال: قلت للرضا: أصلحك الله، إنهم يتحدثون أن السفياني يقوم وقد ذهب سلطان بني العباس؟ فقال: كذبوا، إنه ليقوم وإن سلطانهم لقائم

Al Hassan bin Ibrahim said: I told al Imam Redah: They Claim the Suffiany will appear after the rule of Bani al Abbas has ended? He said: They Lied! He will appear during their reign.

Source: غيبة النعماني: (205)، البحار: (52/251).
Ghaybat al nu’umani 205, bihar al anwar 52/251.

I’am sure the Abbasi caliphate ended a long time ago however the guy who fabricated this lie to fool the Shiites didn’t know or care.

وعن الباقر قال: لا بد أن يملك بنو العباس، فإذا ملكوا واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني، هذا من المشرق، وهذا من المغرب، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان

Al Baqir said: The Banu Abbas must reign during this time for if they did and then they became divided amongst themselves then Al kharasani & al Suffiany will both appear one from the left and the other from the right as they race to Al Kufah like the horses you bet on.

Source: غيبة النعماني: (117)، البحار: (52/234).
Ghaybat al nu’umani 117, bihar al anwar 52/234.

Well like we said it ended a long time ago and none of this happened and the Mahdi didn’t appear nor is the “Kufah” important in our days so no need for them to race there, The liar who made this to fool the Shiites in the Abbasi period is truly an ignorant and a bad liar, he wanted to buy the life with his lies instead of the afterlife.
وعن أبي بصير، عن أبي عبدالله قال: الله أجل وأكرم وأعظم من أن يترك الأرض بلا إمام عادل، قلت: جعلت فداك، فأخبرني بما أستريح إليه، قال: يا أبا محمد، ليس يرى أمة محمد فرجاً أبداً ما دام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم، فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد برجلٍ منا أهل البيت، يسير بالتقى، ويعمل بالهدى، ولا يأخذ في حكمه الرشا، والله إني لأعرفه باسمه واسم أبيه، ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع، يملؤها عدلاً وقسطاً كما ملأها الفجار جوراً وظلما

Abi Baseer narrated from abu Abdullah: Allah I greater than to leave the earth without a Just Imam, I said: tell what would make me feel better, He said: o Abu Muhammad, the nation of Muhammad will not see prosperity and salvation while the sons of a certain person still rule over us, if their rule was to end then allah will grant you a Man from Us ahlulbayt who will act with justice, I know him by his name and his father’s name …

Source: البحار: (52/269).
Bihar al Anwar 52/269.

Is the reader noticing that these are all political messages and not religious ones? Using religion for political gain has been famous for a long time and not just in our days.

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: أتيت أمير المؤمنين خالياً، فقلت: يا أمير المؤمنين، متى القائم من ولدك؟ فتنفس الصعداء، وقال: إذا قتلت ملوك بني العباس، أولي العمى والالتباس، أصحاب الرمي عن الأقواس بوجوه كالتراس، وخربت البصرة، هناك يقوم القائم من ولدي الحسين

Salman the Persian said: I came to Ameer al mumineen(Ali) and asked when is the Mahdi? So he breathed deeply and said: If the kings of Bani abbas the blind misguiders with ugly faces were to be killed and the city of Basrah was destroyed only then will the Qa’em appear from the progeny of Hussein.

Source: البحار: (52/275).
Bihar al anwar 52/275.

But this is a lie since he never came out until today and their reign even in Egypt had ended around 481 years ago.

وقال يقطين لابنه علي: ما لنا قيل لنا فكان، وقيل لكم فلم يكن؟ فقال له علي: إن الذي قيل لكم ولنا من مخرج واحد، غير أن أمركم حضركم فأعطيتم محضة، وكان كما قيل لكم، وإن أمرنا لم يحضر فعللنا بالأماني، ولو قيل لنا: إن هذا الأمر لا يكون إلى مائتي سنة أو ثلاثمائة سنة لقست القلوب، ولرجعت عامة الناس عن الإسلام؛ ولكن قالوا: ما أسرعه وما أقربه! تألفاً لقلوب الناس، وتقريباً للفرج
فقال لابنه علي الذي كان من خواص الكاظم: ما بالنا وعدنا دولة بني العباس على لسان الرسول والأئمة صلوات الله عليهم، فظهر ما قالوا، ووعدوا وأخبروا بظهور دولة أئمتكم فلم يحصل.

Ibn Yaqteen told his son Ali: What they told us had happened but what they told you still didn’t happen? Ali said: the ones who told you are the same as those who told us, they told you who your Imam was and it was fulfilled but for us it never was so we kept wishing and if they had told us: this will be in 200 or 300 years then our hearts would have turned to stone and we would’ve all left Islam but they decided to say that it was near and very close so that we keep on expecting it.

Source: غيبة الطوسي: (207)، غيبة النعماني: (198)، البحار: (4/132) (52/102).
Ghaybat al tusi 207, Ghaybat al nu’umani 198, Bihar (4/132)(52/102).

Basically above Yaqteen was from the supporters of the Abbasi Caliphate which the prophet PBUH prophesized but his son Ali was from the Shiites of al Kathim which didn’t get what they were promised (Mahdi) and kept wishing.

And that narration talks about how the hearts harden if he didn’t appear and how they would leave Islam in 200 or 300 years, well it’s been 1400 years and he didn’t appear.

PART (3)

we continue…

فعن أبي بصير قال: قلت له: ألهذا الأمر أمد نريح إليه أبداننا وننتهي إليه؟
قال: بلى، ولكنكم أذعتم فزاد الله فيه

Abu Baseer said to the Imam: Is there no time which we can know of so that we can rest ourselves?
He replied: yes but you have spread the news so Allah had delayed it.

Source: غيبة الطوسي: (265)، غيبة النعماني: (194)، البحار: (52/105، 117).
Ghaybat al tusi 265, Ghaybat al nu’umani 194, Bihar al anwar 52/105,117.

I’am guessing he’ll never appear since the Shiites of today keep on spreading the news about him and trying to guess when he’s gonna show up.

However it turns out I’am right as this new appointment seems to have been delayed as well,

إسحاق بن عمار قال: يا إسحاق، إن هذا الأمر قد أخر مرتين

The Imam said to Isaac bin Ammar: O Isaac this affair had been delayed twice.

Source: غيبة النعماني: (197)، البحار: (52/117).
Ghaybat al nu’umani 197, bihar al anwar 52/117.

However there is a narration which contradicts all the timings above:

فعن الفضيل قال: سألت أبا جعفر: هل لهذا الأمر وقت؟ فقال: كذب الوقاتون، كذب الوقاتون، كذب الوقاتون

Al Fadeel said: I asked Abu Ja’afar: Is there a time for this affair? He said: those who mention a time Are Liars, those who mention a time Are Liars, those who mention a time Are Liars!

وعن منذر الجوار، عن أبي عبدالله قال: كذب الموقتون، ما وقتنا فيما مضى، ولا نوقت فيما يستقبل.
وعن مهزم الأسدي قال: سألت أبا عبدالله: أخبرني -جعلت فداك- متى يكون هذا الأمر الذي تنتظرونه فقد طال؟ فقال: يا مهزم، كذب الوقاتون، وهلك المستعجلون

Then he himself mentions a timing in another narration,
this Narration By Ja’afar al Sadiq in their books:
عن الصادق قال: يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت، وما من يوم نيروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج؛ لأنه من أيامنا حفظته الفرس وضيعتموه
Al Sadiq RAA said: The Day of Nawrouz Is the Day in which al Qa’em(Mahdi) will appear, and we expect his appearance on every Nawrouz (For 1200 years LOL) becaue it is a special Day, the Persians have preserved this day and you(Arabs) have lost it.
البحار: (52/276، 308) (59/119)، إثبات الهداة: (3/571).
Bihar al anwar 52/276,308 & 59/119, Ithbat al hudat 3/571.
Muzir al Jawar narrated from abu Abdullah: those who speak of timing are liars, we never gave any time in the past and we won’t give any in the future.

Muhzam al asadi said: I asked Abu Abdullah: When is this event you are waiting for? It is taking a long time, He said O Muhzam those who speak of a timing are liars and those who are hasty are going to fail.

Keep in mind the thing you read above contradicts the theory of 12 Imams because then they would’ve knew that he was gonna be the son of the 11th so they would know the timing.

You’ll find many more narrations here:

غيبة الطوسي: (262)، البحار: (4/132) (52/103، 104، 111، 118) (53/181) (78/380)، إثبات الهداة: (3/447، 544)، غيبة النعماني: (131، 195).
Ghaybat al tusi 262, bihar al Anwar (4/132) (52/103,104,111,118) (53/181) (78/380) ithbat al hudat (3/447,544), ghaybat al nu’umani 131,195.

However we see the Imams themselves giving more timings:

فعن محمد بن مسلم وأبي بصير قالا: سمعنا أبا عبدالله يقول: لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس، فقلنا: إذا ذهب ثلثا الناس فمن يبقى؟ فقال: أما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي

Muhammad Bin Muslim and Abu Baseer said that they heard Abu Abdullah say: he will not appear until 2/3 of the people disappear, we said: then who will remain? He said: Do you not accept to be in the remaining third?

Source: غيبة الطوسي: (206)، البحار: (52/113، 207)، إثبات الهداة: (3/510).
Ghaybat al tusi 206, Bihar al Anwar 52/113,207, ithbat al hudat 3/510.

وعن جابر الجعفي قال: قلت لأبي جعفر: متى يكون فرجكم؟ فقال: هيهات هيهات لا يكون فرجنا حتى تغربلوا، ثم تغربلوا، ثم تغربلوا -يقولها ثلاثاً- حتى يذهب الكدر، ويبقى الصفو

Jaber al ju’ufi said: I told Abu ja’afar: When will the Mahdi appear? He said: Hayhat! Hayhat! He will not appear until your numbers diminish, diminish, diminish(Said it three times) until only the Best amongst you remain.

Source: غيبة الطوسي: (206)، البحار: (52/113).
Ghaybat al Tusi 206, bihar al anwar 52/113.

وعن إبراهيم بن هليل قال: قلت لأبي الحسن: جعلت فداك، مات أبي على هذا الأمر وقد بلغت من السنين ما قد ترى، أموت ولا تخبرني بشيء؟ فقال: يا أبا إسحاق، أنت تعجل، فقلت: إي والله أعجل، وما لي لا أعجل وقد بلغت من السن ما ترى؟ فقال: أما والله يا أبا إسحاق ما يكون ذلك، حتى تميزوا وتمحصوا، وحتى لا يبقى منكم إلا الأقل، ثم صعَّر كفه

Ibrahim bin Haleel said: I told abu al Hasan: My father died in waiting and I’am getting older, will I die without knowing when he appears? He said: Abu Isaac you are hasty, I said: why not be hasty when I’am this old? He said: By Allah it won’t happen until your numbers diminish that only a few will remain.

Source: غيبة النعماني: (139)، البحار: (52/113)
Ghaybat al Nu’umani 139, Al bihar 52/113.

وقال الرضا: والله ما يكون ما تمدون أعينكم إليه حتى تمحصوا وتميزوا، وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر فالأندر

Al Redah said: this will not take place until you diminish in numbers and none remains except a few.

Source: غيبة النعماني: (204)، البحار: (52/114)، وانظر رواية أخرى شبيهه لكن لأصحاب الصادق: البحار: (52/112)، غيبة النعماني: (111)، غيبة الطوسي: (218)، الكافي: (1/370).
Ghaybat al nu’umani 204, Al bihar 52/114, also another in Al Bihar 52/112, ghaybat al nu’umani 111, ghaybat al tusi 218, Al Kafi 1/370.

So maybe a world war will take place and 66% of the people of earth will disappear in the process then we go back to the age of swords and bows.

When was this Mahdi Created by Allah?

in one Hadith for example Abu Abdullah RAA is talking with Bin Mahran, and he orders him to bring him some Dates, so he eats then he plants the rest in the ground where it instantly grows and reveals a white material with something written on it…In brief what was written is that the Imams have been created 2000 years before Adam.

Source:غيبة النعماني: (56)، البرهان: (2/123)، البحار: (24/243) (36/400) (38/46)، المناقب: (1/307)، تأويل الآيات: (1/204)، إثبات الهداة: (3/137، 144)، منتخب الأثر: (30).

Ghaybat al nu’umani 56, al burhan 2/123, bihar al Anwar (24/243)(36/400)(38/46), Al Manaqib 1/307, Ta’aweel al Ayat 1/204, Ithbat al hudat 3/137,144, muntakhab al athar 30.

Another Hadith, Abu Ja’afar says they were created 14,000 years before Adam as lights ect…

Source: كمال الدين: (315)، المحتضر: (129)، العمدة: (44)، البحار: (15/23) (25/4، 15) (38/147)، إثبات الهداة: (1/517).

Kamal al Deen 315, Al mukhtasar 129, al umdah 44, Bihar al Anwar (15/23)(25/4,15)(38/147), ithbat al hudat 1/517.

Al Sadiq said that they were ghosts of light making tasbeeh around the throne 15,000 years before Adam was created.

Source:أمالي الطوسي: (115)، البحار: (15/6) (25/2) (35/31) (57/168).
Amali al Saduq 115, Bihar al anwar (15/6)(25/2)(35/31)(57/168).

Musa Al Kathim had two narrations, one which he said they were created 22,000 years before Adam and another where he said 24,000 years before Adam.

Source:معاني الأخبار: (104)، الخصال640)، أمالي الصدوق: (592)، المناقب: (3/349)، إثبات الهداة: (2/14،37، 183)، دلائل الإمامة: (22) وفيه مائتين وعشرين ألف عام، الكافي: (1/460)، البحار: (43/111) .

Ma’ani al akhbar 104, Al Khisal 640, Amali al Saduq 592, Al Manaqib 3/349, Ithbat al hudat 2/14,37,183, Dala’el al imamah page(22) and in it is a narration of 220,000 years, al kafi 1/460, Bihar al Anwar 43/111.

here the prophet PBUH ascends to the sky and reads that Ali and the Imams are created 70,000 years before Adam.

Source:البحار: (37/339).
Al bihar 37/339.

BUT SOME PEOPLE OBVIOUSLY WEREN’T SATISFIED WITH Seventy thousand…so they made up a Hadith where Al Sadiq says That they were created 2,000,000 years before All creation! and then they made Tasbeeh so the angels made Tasbeeh with them.

Source:البحار: (25/1).
Al bihar 25/1.

As for this last one, well How can the angels make tasbeeh with them if they weren’t created yet? or were they not a part of “Before all creation”? “

Now How will this mahdi fight the Kouffar and enemies of Islam?

The Shiite narrations state he will do it with a sword, some narrations state Zulfiqar and others state The Sword of the Prophet PBUH, here are the sources:

إثبات الهداة: (3/588). البحار: (36/335) (52/171، 307، 361، 380)، غيبة النعماني: (209)، كفاية الأثر19).
ithbat al hudat 3/588, Kifayat al Athar 19, Ghaybat al nu’umani 209, Bihar al Anwar (36/335) (52/171, 307,361,380)

Not only him but also his companions will fight with a sword,

الصادق قال: إذا قام القائم أتى رحبة الكوفة فقال برجله هكذا، وأومأ بيده إلى موضع، ثم قال: احفروا ههنا، فيحفرون فيستخرجون اثني عشر ألف درع، واثني عشر ألف سيف، واثني عشر ألف بيضة، لكل بيضة وجهان، ثم يقول: من لم يكن عليه مثل ما عليكم فاقتلوه

Al Sadiq said: When al Qa’em rises he will come to kufah and he will order his Companion to dig in a certain place, in it they will find 12,000 Shields, 12,000 swords & 12,000 “Eggs with two faces ” Then he will say: He who does not have what you Have, Kill him!

Source: الاختصاص: (334)، البحار: (52/377)، إثبات الهداة: (3/558).

Al ikhtisas 334, al bihar 52/377, Ithbat al hudat 3/558.

Wow the number of items is 12,000 which is similar to the number of Imams “12″ this must be a miracle! But I guess only 12,000 will kill the rest of humanity.

But other people didn’t like the idea of swords underground so they made them descend from the sky:

فأنزلها من السماء، فعن الصادق: إذا قام القائم نزلت سيوف القتال على كل سيف اسم الرجل واسم أبيه

Al Sadiq said: When al Qa’em rises the swords of battle will descend from above on each one is the name of the Man and his father.

Source: غيبة النعماني: (162، 214)، البحار: (52/356).

Ghaybat al nu’umani 162,214, Al bihar 52/356.

Now let’s go back to when this genius is gonna appear,

وفي قول: يوم عاشوراء يوم السبت

In a narration al Sadiq says: on the Saturday, the Day of Ashuraa.

Source: غيبة النعماني: (189)، الإرشاد: (362)، غيبة الطوسي: (274)، منتخب الأثر: (464، 365)، البحار52/285، 290، 297)، إثبات الهداة3/453، 491، 514، 543، 570).

Ghaybat al nu’umani 189, al irshad 362, Ghaybat al tusi 274, Muntakhab al Athar 464, 365, Bihar al Anwar 52/285,290,297, Ithbat al hudat 3/453,491,514,543,570.

In another narration the Imam says: on a Friday

Source: الخصال: (394)، البحار: (52/279)، إثبات الهداة: (3/496).

Al Khisal 394, Al bihar 52/279, Ithbat al hudat 3/496.

Ok where will he appear?

in one narration the Imam says: In Mecca.

source: غيبة الطوسي: (112)، الكافي: (1/340)، غيبة النعماني: (119)، البحار: (52/153، 157)، منتخب الأثر: (467)، إثبات الهداة: (3/562، 565، 586).

ghaybat al tusi 112, Al Kafi 1/340, Ghaybat al nu’umani 119, Al bihar 52/153,157, muntakhab al Athar 467, ithbat al hudat 3/562,565,586.

in another narration:

من قرية في اليمن تسمى كرعة

Imam says he’ll appear: in a village in Yemen called Kara’ah.

Source: كفاية الأثر: (20)، منتخب الأثر: (466)، النجم الثاقب: (ح:62)، البحار: (36/335) (51/95) (52/380).

kifayat al Athar 20, Muntakhab al Athar 466, al Bihar al anwar (36/335) (51/95) (52/380)

PART (4)

So what will the age of this Mahdi be when he appears?

ففي بعض الروايات أنه ابن ثلاثين سنة.
وفي أخرى: اثنتين وثلاثين سنة.
وفي أخرى: ابن أربعين سنة.
وأخرى: ابن ثمانين سنة.
وأخرى: إن ذلك إلى الله عز وجل.
عن المفضل أنه سأل الصادق: يا سيدي، يعود شاباً أو يظهر في شيبته؟ فقال: سبحان الله! وهل يعرف ذلك؟ يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء

In some narrations he is 30 years old, in another 32 years, in another 40 years, in Another 80 years, in Another ” Allah decides this ” and in another Al mufaddal asked al Sadiq: O Sayyed will he appear as a young man or an Old Man? He replied: Subhan Allah! And you think this is known? He Appears in whichever form and shape he decides!

Source: غيبة الطوسي: (258، 259)، البحار: (52/279، 285، 287، 319) (53/7)، غيبة النعماني99، 158)، كمال الدين2/366)، إثبات الهداة3/575)، إعلام الورى401).

Ghaybat al tusi 258,259, Bihar al anwar (52/279,285,287,319) (53/7), Ghaybat al nu’umani 99,158, Kamal al Deen 2/366, ithbat al Hudat 3/575, I’ilam al Wara 401.

So many contradictions…

Now How many years will he rule humanity when he appears?

كم يملك عند خروجه، بين (7) سنوات، و(19) سنة، و(19) سنة وأشهر، و(40) سنة، و(70) سنة، و(120) سنة، و(309) سنوات

in one narration it says 7 years, in another 19, in another 19 and a few months, in another 40 years, in another 70 years, in another 120 years, in another 309…

The Sources: غيبة الطوسي: (273، 283)، العياشي: (2/326)، البصائر: (130)، البحار: (52/280، 287، 291، 298، 299، 337، 338، 339، 340، 386، 390) (53/145، 146)، إثبات الهداة: (3/299، 512، 517، 528، 529، 547، 556، 557، 575، 584)، إعلام الورى342، 432، 434)، الإرشاد363)، غيبة النعماني: (99، 231، 232)، الاختصاص: (257).

Ghaybat al tusi 273,283, Al Ayyashi 2/326, Al Basa’er 130, Al bihar (52/280,287,291,298,299,337,338,339,340,386,390) (53/145,146) Ithbat al hudat 3/299,512,517,528,529,547,556,557,575,584 I’ilam al Wara 342,432,434, al irshad 363, ghaybat al nu’umani 99,231,232, al ikhtisas 257.

Now let’s take two more About “When” he will appear:

عن الصادق: لا يخرج القائم حتى يخرج اثنا عشر من بني هاشم كلهم يدعو إلى نفسه

Narrated from al Sadiq: Al Qa’em will not appear unless 12 from bani Hashim appear Each one calling for himself.

Source: غيبة الطوسي: (267)، الإرشاد: (358)، البحار: (52/209).

Ghaybat al Tusi 267, Al Irshad 358, Bihar al anwar 52/209.

My my, This is Serious…wouldn’t that make them 13 Imams then?

In Another version:

خروج اثني عشر من آل أبي طالب كلهم يدَّعي الإمامة لنفسه

He will not appear Until the appearance of twelve from The Family of Abi Talib each one Claiming Imamah for himself.

Source: الإرشاد: (357)، البحار: (52/220).
Al Irshad 357, Bihar al Anwar 52/220.

So Twelve Liars from the Children of Ali RAA will appear and Claim Imamah? bummer.
What will be the state of his Shia in his absence?

عن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال: للقائم منا غيبة أمدها طويل، كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه

Ameer Ali Said: our Al Qa’em will have an occultation which will last a long time, and it is if I see our Shia(then) wondering the earth like Animals seeking Resources that they will not find.

Source: كمال الدين: (286)، غيبة النعماني: (127)، البحار: (51/109، 110، 114، 119)، إثبات الهداة: (3/463، 464، 486)، إعلام الورى: (400).

Kamal al Deen 286, Ghaybat al nu’umani 127, Bihar al Anwar (51/109,110,114,119), Ithbat al hudat 3/463,464,486, I’ilam al Wara 400.

And Ali Said:

وقال: كيف أنتم إذا بقيتم بلا إمام هدى، ولا علم يرى، يبرأ بعضكم من بعض

“How will you become when there is No Imam of Huda(Amongst you), and No knowledge, and all of you will be disassociating yourselves from each other.”

Source: غيبة الطوسي: (207)، البحار: (51/111) (52/112)، كمال الدين: (326)، إثبات الهداة: (3/473، 511).

Ghaybat al tusi 207, bihar al Anwar (51/111)(52/112), Kamal al Deen 326, ithbat al hudat 3/473,511.

He also said:

وقال: لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز لا يدري الخابس على أيها يضع يده، فليس لهم شرف يشرفونه، ولا سناد يستندون إليه في أمورهم

“And these Shia Shall become the same as Goats with no Honor or Helper to help them in their affairs.”

Source: غيبة النعماني: (127)، روضة الكافي: (263)، البحار: (51/114) (52/110، 263).

Ghaybat al nu’umani 127, Rawdat al Kafi 263, Bihar al anwar (51/114)(52/110,263).

وعن الباقر قال: لا يزالون ولا تزالون حتى يبعث الله لهذا الأمر من لا تدرون خلق أم لم يخلق

Al baqir said: Then Allah will send For this affair him(Mahdi) which you(Shia) are insure of whether he is born or not.

Source: غيبة النعماني: (121، 122)، البحار: (51/139).

Ghaybat al nu’umani 121,122, Al bihar 51/139.

So The Shia won’t even be sure if he’s alive or not just like Many of them today I sure doubt his existence after 1200 years, Just like their forefathers before them doubted it thus the Shia Scholars had to invent such narrations

وعن الصادق: إن للقائم غيبتين، يقال في أحدهما هلك، ولا يدرى في أي وادٍ سلك

Al Sadiq Said: Our Qa’em has Two Ghaybas(Occultations) And it will be said in one of them that he is lost and dead.

Source: غيبة النعماني: (115، 76)، كمال الدين: (2/16)، الكافي: (1/336)، غيبة الطوسي: (217، 205)، البحار52/156، 157، 228، 281)، إثبات الهداة: (3/473، 514، 533).

Ghaybat al nu’umani 76,115, Kamal al Deen 2/16, Al Kafi 1/336, Ghaybat al Tusi 205,217, Bihar al Anwar 52/156,157,228,281, Ithbat al hudat 3/473,514,533.

And surprisingly They narrate something from the Prophet PBUH which they seem to usually ignore as if he never existed and they narrate nothing from him, According to them he said:

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: المهدي من ولدي تكون لـه غيبة وحيرة تضل فيها الأمم

“From my children is Al Mahdi and he will have a Ghaybah(occultation) which will confuse the nations.”
Source: البحار: (51/72).

Bihar al Anwar 51/72.

وعن الصادق قال: أما والله ليغيبن عنكم مهديكم، حتى يقول الجاهل منكم: ما لله في آل محمد حاجة

Al Sadiq says: By Allah Al Mahdi will be away from you until the ignorant amongst you will start to say ‘Allah has no need for the Family of Muhammad’.

Source: كمال الدين: (285، 287)، غيبة الطوسي: (207)، البحار: (51/68، 119، 135، 145) (52/101)، إثبات الهداة: (3/459، 463، 464، 472، 510، 532)، إعلام الورى: (400).

Kamal al Deen 285,287, Ghaybat al Tusi 207, Bihar al Anwar (51/68,119,135,145) (52/101), Ithbat al hudat (3/459,463,464,472,510,532), I’ilam al Wara 400.

You See how they start to play on the emotions of their followers so they can dull their brains? “Allah has no need for the Family of Muhammad”

قال: إن لصاحب هذا الأمر غيبتين: إحداهما تطول حتى يقول بعضهم: مات، ويقول بعضهم: قتل، ويقول بعضهم: ذهب، حتى لا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير، لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره، إلا المولى الذي يرى أمره

He also said: The Owner of this affair(mahdi) has two occultations: one of them will last so long that some will say: he died or he was killed or he left us and no one from his companions will last on this belief except a few and none of his children will learn of his place no one except Allah will know.

Source: غيبة الطوسي: (111)، غيبة النعماني: (89)، البحار: (52/153) (53/324).

Ghaybat al tusi 111, Ghaybat al nu’umani 89, Bihar al Anwar (52/153)(53/324).

الكاظم قال: لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة؛ حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به

Imam Musa al Kathim Says: There should be an occultation for the owner of this affair(Mahdi) until those who believe in it no longer do.

Source: كمال الدين: (358)، غيبة الطوسي: (204)، البحار: (51/150) (52/113)، إثبات الهداة: (3/476).

Kamal Al Deen 358, Ghaybat al tusi 204, Bihar al Anwar (51/150)(52/113), ithbat al hudat 3/476.
This Religion makes less and less sense as you go on.

وعن الصادق قال: إن لصاحب هذا الأمر غيبةً، المتمسك فيها بدينه كالخارط لشوك القتاد بيده

Al Sadiq says: The owner of this affair has an occultation and he keep believing in this religion will be like the one whom clenches his fist while there are spikes in it.

Source: البحار: (52/111، 135)، إثبات الهداة: (3/473).

Bihar al anwar 52/111,135, ithbat al hudat 3/473.

العسكري قال: أما إنه له غيبة يحار فيها الجاهلون، ويهلك فيها المبطلون، ويكذب فيها الوقاتون

Al Askari said: He has a Ghaybah (occultation) in which the ignorant will be confused and the Misguiding Men will perish and the Waqqatoon(those who claim a timing for it to end) will lie.
Source: البحار: (51/160)، إثبات الهداة: (3/482).

Bihar al Anwar 51/160, ithbat al hudat 3/482.

وعن الصادق قال: ثم يغيب في آخر يوم من سنة ست وستين ومائتين، فلا تراه عين أحد

Al Sadiq then said: And he will disappear on the last day of the year 266 and no one will see him.
Source: Bihar al Anwar 53/6.

Basically what we understand is that The Mahdi whom the Shiites claim exists right now, Serves absolutely no purpose, he will not guide them nor help them nor do anything at all… it’s just like he doesn’t exist.

فعن بشير النبال قال: قال أبو عبدالله: هل تدري أول ما يبدأ به القائم؟ قلت: لا، قال: يخرج هذين رطبين غضين فيحرقهما ويذرهما في الريح، ويكسر المسجد

Narrated Bashir al Nabbal: Abu abdullah said: Do you know what is the first thing the Mahdi will do? after his appearance is to extract two individuals i.e. Abu Bakr and Umar, who are still wet and fresh, He will burn them and then throw them both using the wind and destroying the masjid.

Source: البحار: (52/386).

Bihar al anwar 52/386.

And also…
إذا قدم القائم وثب أن يكسر الحائط الذي على القبر، فيبعث الله تعالى ريحاً شديدة وصواعق ورعوداً، حتى يقول الناس: إنما ذا لذا، فيتفرق أصحابه عنه حتى لا يبقى معه أحد، فيأخذ المعول بيده، فيكون أول من يضرب بالمعول، ثم يرجع إليه أصحابه إذا رأوه يضرب المعول بيده، فيكون ذلك اليوم فضل بعضهم على بعض بقدر سبقهم إليه، فيهدمون الحائط ثم يخرجهما غضين رطبين، فيلعنهما ويتبرأ منهما ويصلبهما، ثم ينزلهما ويحرقهما، ثم يذريهما في الريح

In Another Narration: He will Break the wall of the grave, then Allah will send Strong gusts of Wind and Storms and Lightning, (…) Then his Companions will leave him and he remains alone, he takes a Pickaxe with his hand and he is the first one who strikes with it then his companions will return to him and he who has most virtues is he who reaches him first and they will demolish the wall then he will bring them out(Abu Bakr RAA and Umar RAA) Wet and Fresh, He will curse them and disassociate himself from them and will crucify them and then bring them down and burn them and blow them with the winds.

Source: Same as above.

What Is Wrong with These people!? They’re Sick!

Now they start calling These two Abu bakr RAA and Umar RAA as “Al Laat” and “Al Uzzah” who were two famous Idols worshiped in the time of the Prophet PBUH,

وعن عبد العظيم الحسني، عن الجواد قال: فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله عز وجل، فقلت: يا سيدي، وكيف يعلم أن الله قد رضي؟ قال: يلقي في قلبه الرحمة، فإذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى فأحرقهما

Abdul Azeem al husseini from Imam al Jawad: and The enemies of Allah will continue to be killed until he is pleased, I asked: O Sayyed, and How does He Know that allah is pleased? He replied: Allah will grant his heart mercy, So if He enters Madinah he will extract Al Laat and al Uzzah (Abu bakr RAA and Umar RAA).

Source: كمال الدين: (352)، البحار: (52/283)، إثبات الهداة: (3/469).

Kamal al Deen 352, Bihar al Anwar 52/283, Ithbat al hudat 3/469.

والمجلسي لما أورد الرواية في بحاره، لم يزد على أن قال في بيانه وكله حماس: يعني باللات والعزى صنمي قريش: أبا بكر وعمر

When al Majlisi Narrated this Hadith in His Al Bihar (or Bihar al anwar) He said in all enthusiasm while clarifying ” He Means by Al Laat wal Uzzah, The two asnam(idols) of Quraysh: Abu bakr and Umar”.
Source: bihar al anwar 52/284.

عن الصادق قال: فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما، فلفتنة الناس بهما يومئذٍ أشد من فتنة العجل والسامري

Al Sadiq said: And He will extract Al Laat wal Uzzah while they’re Wet and Fresh and he will burn them, The Fitnah of the people by them on that day is worse than the Fitnah of Al Samiri and The Calf.

Source: كمال الدين: (1/364)، عيون الأخبار: (1/58)، البحار: (36/245) (52/379).

Kamal Al Deen 1/364, Uyoun al Akhbar 1/58, Bihar al Anwar (36/245)(52/379).

Shiite Scholar Al Jaza’eri Writes:

The graves of Abu Bakr al-Siddiq and Umar al-Khattab RA are to be dug up, and they are to be crucified and flogged in front of the crowds. Both of them will be resurrected to receive their sentences. [see, Ni’matullah al-Jazairi, Al-Anwar al-Nu’maniyyah, vol.2, pg. : 85 and Majlisi, Haqq al-Yaqin, vol. 2, pg. : 242 ]

And the Narrations where he resurrects them and burns them are many so you can refer to their books below for more:

إثبات الهداة: (1/476)(3/584)، عيون الأخبار1/61)، كمال الدين146)، دلائل الإمامة: (238)، نور الثقلين: (3/120).

Ithbat al Hudat (1/476)(3/584), Uyoun al Akhbar 1/61, Kamal al Deen 146, Dala’el al Imamah 238, Noor al Thaqalayn 3/120.

But Since I have time today I’ll translate one of their biggest stories of How The Shiite Mahdi will do these Crimes to the companions in the next Part…

PART (5)

The folks narrate from al Mufaddal from al Sadiq in a long story which talks about the Mahdi as he appears, He says: And Then he travels to The City of my Grandfather(Prophet) Al Madinah and when he reaches it a Fantastic event will take place which will bring happiness to all believers and humiliation to the unbelievers(Kouffar), Al Mufaddal asked: How is that my Sayyed? The Imam replied: He will reach the Grave of my grandfather PBUH and he will say: O Ye Creatures, Is this the grave of my Grandfather PBUH? They said: Yes O Mahdi of Alu Muhamad, He says: And who is with him in this Grave? They Will Say: His two Beloved Companions, He says: And How is that from amongst all creation These two are buried with my grandfather PBUH, Maybe there is someone else there? The people will say: O Mahdi of Alu muhammad PBUH there is none there but them, they were buried with him because they were his two caliphs and successors and fathers of his wives PBUH. Then after three he says to them: Take them out of their graves and they appear Fresh and tender as if their features never changed nor their color. He says: Is there any amongst you who knows them? They say: We Know them by description and these are none other than his two beloved companions PBUH, He says: Is there any amongst you who says otherwise or doubts them? They say: No, So he delays taking them out of the grave for three days, Then he spreads the news amongst the people and he comes and exposes the walls of the two graves and tells his Men: Find them and dig them up, so they dig with their hands until they find them and bring them out Tender and Fresh as if their features never changed so he removes their Kafan(White Cloth cover) then orders that they be placed on a dried out dead Palm Tree and he crucifies them on it, Then the Tree lives again and flourishes and grows leafs, Then those who were in horror from this act say: By Allah this is an honor and we have won their Love and Wilayah. So a Fitnah happens to the people who witness this, Then the caller of al Mahdi calls: All those who love these two companions of the Prophet PBUH stand aside together, Then the people split into two groups one group is Muwali(in Favor of) the companions and another group disassociates itself from them. So Al Mahdi offers their supporters the chance to Disassociate themselves from the two Men So they Say: We never knew That The Mahdi and Allah regarded them as such and we only know of their virtues which appear to us, so should we disassociate ourselves from them this hour after we saw how fresh and tender they look and how they revived the tree? By Allah we should Disassociate ourselves from you and those who believe in you and those who crucified them and dug them up. Al Mahdi then orders a Black Wind which strikes them and renders them like old dead Palms, then he orders that they be brought down Then he revives them by the will of Allah and he orders all creation to gather around him then he starts to tell their stories and scandals starting from the story of how Habeel the son of adam PBUH killed, and how the fire was gathered for Ibrahim PBUH and how Yunus PBUH was trapped in the belly of the whale and how Yahya PBUH was killed and how Jesus PBUH WAS CRUSIFIED and the torment of Gergis and Daniel PBUT and how Salman al Farisi was beaten up and how the fire was light by the door of fatima and Ameer Ali and Hassan and hussein so that they would burn and how the hand of the Siddiqa kubrah Fatima was hit with a whip and how her child Mohassen fell and the poisoning of al Hassan and death of Hussein and slaughtering of his family and how the family of the prophet PBUH was looted and their blood spilt (…) and every Bad deed since Adam PBUH until today and he attributes all these crimes to them and they confess it, Then he crucifies them on trees and orders a fire coming from the earth to burn them Then orders a Wind which blows them away. al Mufaddal said: Ya Sayyidi, is this the last of their torment? He said: Not at all ya Mufaddal (…) They will be killed every day and night a thousand times until Allah wishes.

Source: Bihar al Anwar 53/12.

Original arabic text:

يروي القوم عن المفضل، عن الصادق في قصة طويلة فيها أحوال المهدي عند خروجه، قال: ثم يسير إلى مدينة جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا وردها كان فيها مقام عجيب يظهر فيه سرور المؤمنين وخزي الكافرين، قال المفضل: يا سيدي، ما هو ذاك؟ قال: يرد إلى قبر جدي صلى الله عليه وسلم، فيقول: يا معاشر الخلائق، هذا قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون: نعم يا مهدي آل محمد، فيقول: ومن معه في القبر؟ فيقولون: صاحباه وضجيعاه صلى الله عليه وسلم، فيقول:وكيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعسى المدفون غيرهما؟ فيقول الناس: يا مهدي آل محمد صلى الله عليه وسلم، ماههنا غيرهما، إنهما دفنا معه لأنهما خليفتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوا زوجتيه، فيقول للخلق بعد ثلاث: أخرجوهما من قبريهما، فيخرجان غضين طريين لم يتغير خلقهما ولم يشحب لونهما، فيقول: هل فيكم من يعرفهما؟ فيقولون: نعرفهما بالصفة وليس ضجيعاً جدك غيرهما، فيقول: هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشك فيهما؟ فيقولون: لا، فيؤخر إخراجهما ثلاثة أيام، ثم ينشر الخبر في الناس ويحضر المهدي ويكشف الجدران عن القبرين، ويقول للنقباء: ابحثوا عنهما وانبشوهما، فيبحثون بأيديهم حتى يصلون إليهما، فيخرجان غضين طريين كصورتهما، فيكشف عنهما أكفانهما، ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها، فتحيى الشجرة وتورق ويطول فرعها، فيقول المرتابون من أهل ولايتهما: هذا -والله- الشرف حقاً، ولقد فزنا بمحبتهما وولايتهما، ويخبر من أخفى نفسه ممن في نفسه مقياس حبة من محبتهما وولايتهما، فيحضرونهما ويرونهما ويفتنون بهما، وينادي منادي المهدي: كل من أحب صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وضجيعيه، فلينفرد جانباً، فيتجزأ الخلق جزأين: أحدهما: موالٍ، والآخر: متبرئ منهما، فيعرض المهدي على أوليائهما البراءة منهما، فيقولون: يا مهدي آل رسول الله صلى الله عليه وسلم، نحن لم نتبرأ منهما، ولسنا نعلم أن لهما عند الله وعندك هذه المنزلة، وهذا الذي بدا لنا من فضلهما، أنتبرأ الساعة منهما وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت من نضارتهما وغضاضتهما وحياة الشجرة بهما؟ بل والله نتبرأ منك وممن آمن بك ومن لا يؤمن بهما، ومن صلبهما، وأخرجهما، وفعل بهما ما فعل، فيأمر المهدي ريحاً سوداء، فتهب عليهم فتجعلهم كأعجاز نخلٍ خاوية، ثم يأمر بإنزالهما، فينزلان إليه فيحييهما بإذن الله تعالى، ويأمر الخلائق بالاجتماع، ثم يقص عليهم قصص فعالهما في كل كور ودور حتى يقص عليهم قتل هابيل بن آدم عليه السلام، وجمع النار لإبراهيم عليه السلام، وطرح يوسف عليه السلام في الجب، وحبس يونس عليه السلام في الحوت، وقتل يحيى عليه السلام، وصلب عيسى عليه السلام، وعذاب جرجيس ودانيال عليهما السلام، وضرب سلمان الفارسي، وإشعال النار على باب أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين لإحراقهم بها، وضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط، ورفس بطنها وإسقاطها محسناً، وسم الحسن، وقتل الحسين، وذبح أطفاله وبني عمه وأنصاره، وسبي ذراري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإراقة دماء آل محمد صلى الله عليه وسلم، وكل دم سفك، وكل فرج نكح حراماً، وكل رين وخبث وفاحشة وإثم وظلم وجور وغشم منذ عهد آدم عليه السلام إلى وقت قيام قائمنا، كل ذلك يعدده عليهما، ويلزمهما إياه، فيعترفان به ثم يأمر بهما فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر، ثم يصلبهما على الشجرة، ويأمر ناراً تخرج من الأرض فتحرقهما والشجرة، ثم يأمر ريحاً فتنسفهما في اليم نسفاً، قال المفضل: يا سيدي، ذلك آخر عذابهما؟ قال: هيهات يا مفضل، والله ليردن وليحضرن السيد الأكبر محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والصديق الأكبر أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة، وكل من محَّض الإيمان محضاً، أو محض الكفر محضاً، وليقتصن منهما جميعاً حتى إنهما ليقتلان في كل يوم وليلة ألف قتلة ويردان إلى ما شاء ربهما

Now after that bloodbath what’s his next target? as we know the Shia too well the next Target is also too obvious:

عبدالرحيم القصير، عن أبي جعفر قال: أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد، وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة منها، قلت: جعلت فداك، ولم يجلدها الحد؟ قال: لفريتها على أم إبراهيم عليه السلام، قلت: فكيف أخره الله للقائم؟ فقال له: إن الله تبارك وتعالى بعث محمداً صلى الله عليه وسلم رحمة، وبعث القائم نقمة

Abdul Raheem al Qaseer from abu ja’afar: And when our Qa’em rises al humeira’a(Aisha bint Abu bakr) will be resurected so that he can make al Hadd(Islamic punishment) on her and Lash her and so that he can also take revenge for the daughter of Muhammad Fatima, I said: May i Be sacrifice for you, and Why would he make al Hadd on her and Lash her? He said: Because of what she did to umm Ibrahim PBUH, I said: and why did Allah delay this until you appear? He said: Because Allah sent Muhammad PBUH as a mercy and sent al Qa’em as an Indignation.

Source: علل الشرايع: (2/267)، البحار: (52/314)، إثبات الهداة: (3/498)، دلائل الإمامة: (256).

Ilal al Shara’e 2/267, Bihar al Anwar 52/314, ithbat al hudat 3/498, Dala’el al Imamah 256.

So he wants to Lash the Prophet’s PBUH Wife RAA because she commited Zinah!?

الصادق قال: إذا قام القائم من آل محمد صلى الله عليه وسلم أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم، ثم أقام خمسمائة فضرب أعناقهم، ثم خمسمائة أخرى، حتى يفعل ذلك ست مرات، قيل: ويبلغ عدد هؤلاء هذا؟ قال: نعم منهم ومن مواليهم

Al Sadiq says: When Al Qa’em from alu muhammad PBUH rises he will take 500 from Quraysh and cut their heads off, Then another 500 and he will do the same, and Then another 500 until he does so 6 times, They asked: and will there numbers be this much? He said: Yes from them and thier followers.

Source: الإرشاد: (343)، غيبة النعماني: (155)، البحار: (52/338، 349)، إعلام الورى: (431)، إثبات الهداة: (3/527، 540).

Al irshad 343, Bihar al Anwar 52/338,349, I’ilam al Wara 431, Ithbat al hudat 3/527,540.

So this guy should be called the Quraysh terminator, you can tell how much they hate the companions so that they fabricate such narrations.

تقول قريش: اخرجوا بنا إلى هذا الطاغية، فوالله أن لو كان محمدياً ما فعل، ولو كان علوياً ما فعل، ولو كان فاطمياً ما فعل

Another Narration the tribe of Quraysh says: Lead us to this tyrant! By Allah if he was from the progeny of Muhammad he wouldn’t do it and If he was from the children of Ali he wouldn’t do it and if he was from the children of Fatima he wouldn’t do it.

Source: تفسير العياشي: (2/57)، البحار: (52/342)، وانظر أيضاً: إثبات الهداة: (3/539).

Tafseer al ayyashi 2/57, bihar al anwar 52/342, Also look in Ithbat al hudat 3/539.

And that narration above proves this one:

عن الصادق: إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف وما يأخذ منها إلا السيف

Al Sadiq says: When al Qa’em rises there will be Only the Sword between him and The Arabs and Quraysh and He will only use the sword.

Source: غيبة النعماني: (155)، البحار: (52/355)، إثبات الهداة: (3/540).

Ghaybat al nu’umani 155, Bihar al anwar 52/355, ithbat al hudat 3/540.

So this guy is a Racist anti-arab mass murderer, Hmmm… Could it be that the Persians are making these up???

anyway regarding this affair they believe in something called Al Raja’ah or “الرجعة” and this means That Allah will revive some of the dead and they come back to life just as they were and Al Mahdi will humilate some and praise others, check this out in the following sources:

عقائد الإمامية: (104).

Aqa’ed al Imamayah P104.

anyway let’s continue…

عن الهروي قال: قلت للرضا: يا ابن رسول الله، ما تقول في حديث روي عن الصادق أنه قال: إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين بفعال آبائها؟
فقال: هو كذلك

Al hurrawi said: I Said to Imam al redah: O Son of Rassul Allah, What say you about a Narration attributed to al Sadiq which says: If al Qa’em rises he will kill the Progeny of the killers of Hussein for the sins of their fathers?

Imam said: it shall be So.

Source: علل الشرايع: (1/219)، عيون الأخبار: (1/247)، البحار: (45/295، 296، 298) (52/313)، إثبات الهداة: (3/455، 497، 530

Ilal al Shara’e 1/219, Uyoun al Akhbar 1/247, Bihar al Anwar (45/295,296,298)(52/313), ithbat al hudat 3/455,497,530.

بدر بن خليل الأزدي قال: سمعت أبا جعفر يقول: إذا قام القائم وبعث إلى بني أمية بالشام هربوا إلى الروم، فيقول لهم الروم: لا ندخلكم حتى تتنصروا، فيعلقون في أعناقهم الصلبان ويدخلونهم، فإذا نزل بحضرتهم أصحاب القائم طلبوا الأمان والصلح، فيقول أصحاب القائم: لا نفعل حتى تدفعوا إلينا من قبلكم منا، قال: فيدفعونهم إليهم

badr bin Khalil al azdi says: I heard Abu Ja’afar say: If al Qa’em rises and is sent to bani Ummayah in Al Sham(Syria) they will run to the Roum(Christian Romans) and the Roum will say to them: We will not let you in unless you become christian, so they wear the cross on their necks and they enter(…).

Source: روضة الكافي: (51)، العياشي: (343)، البحار: (52/377، 388)، إثبات الهداة: (3/450).

Rawdat al kafi 51, Al Ayyashi 343, Al Bihar 52/377,388, ithbat al hudat 3/450.

Here’s a good one:

الصادق: ثلاثة عشر مدينة وطائفة يحارب القائم أهلها ويحاربونه: أهل مكة، وأهل المدينة، وأهل الشام، وبنو أمية، وأهل البصرة، وأهل دميسان، والأكراد، والأعراب، وضبة، وغني، وباهلة، وأزد، وأهل الري

Imam al Sadiq: thierteen Cities an sects will fight against al Qa’em and he will fight them: People of Mecca, People of Madinah, People of al Sham(Syria and its surroundings), Bani Umayyah, People of Basarah, People of Dmaysan, The Kurds, The wondering arabs, Dabbah, ghunay, Bahilah, Azd and the People of Al Rayy.

Source: البحار: (52/363)، إثبات الهداة: (3/544).

Bihar al Anwar 52/363, ithbat al Hudat 3/544.

الباقر قال: إذا قام القائم سار إلى الكوفة، فيخرج منها بضعة عشر آلاف أنفس، يدعون البترية، عليهم السلاح، فيقولون له: ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة، فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم، ثم يدخل الكوفة، فيقتل بها كل منافق مرتاب، ويهدم قصورها، ويقتل مقاتليها، حتى يرضى الله عز وعلا

Al baqir narrated: When al Qa’em rises he will march to al Koufah and a people will come out from that city called al batriyah and they have weapons, They say to him: Go back from where you came we have No need for the children of fatima, So he starts with his sword until he finishes the last one of them, Then he enters the city and kils every hypocrite and will demolish its castles and kill its worriors until Allah is pleased.

Source: الإرشاد: (364)، البحار: (52/338) (والبترية من طوائف الزيدية تنسب إلى المغيرة بن سعيد، كان يلقب بالأبتر)، إعلام الورى: (431)، إثبات الهداة: (3/528).

Al irshad 364, Bihar al Anwar 52/338, ( Al Batriyah are Zaidi shia group attributed to Mugheerah bin Sa’eed who is called al Abtar), I’ilam al Wara 431, ithbat al hudat 3/528.

So this guy pretty much destroys all of Arabia…heh

So What else can we talk about? Oh yes, The Mahdi is an Israeli Jew:

All who followed the hadiths of Shia will find the riwayah of al-Kulaini in al-Kafi(Vol.1, pg.387-398):

Ali ibn Ibrahim narrated from – his father – from ibn Abi Umair – from Mansur – from Fadhl al-Aour – from Abi Ubaidah he reported: “When al-Qaim from the family of the prophet appears, he will rule according to the law of Daud and Sulaiman.”

Muhammad ibn Yahya narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Abaan who reported: “I have listened to Abu Abdullah [a.s.] said: ‘The world will not be gone (the occurrence of qiyamat) except after one from us appears and rules according to the rules of the household of Daud’”

Ahmad from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Ammar as Sabati he reported: “I asked Abu Abdullah [a.s.] : ‘In the name of what law would you rule with if you were to become a ruler?’ He answered: ‘According to God’s law and the law of Daud. And if we dispute over a situation where we cannot settle it, Jibril (Ruh al-Qudus) will reveal it to us.’”

Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn Khalid from Nazr ibn Suwaid from Yahya al Halabi from Imran ibn A’yun from Jaeed al-Hamdani from Ali ibn al-Hussein [a.s.] he said: “I asked him, ‘With what law would you judge?’ He said: ‘With the law of Daud, and if there is an issue that cannot be settled, Jibril (Ruh al Quds) will reveal it to us.’”

Ahmad ibn Mahran [r.a] from Muhammad ibn Ali from Ibn Mahbub from Hisham bin Salim from Ammar as Sabati reported: “I asked Imam Abu Abdullah [a.s.]: ‘With what law will you rule?’ He answered: ‘With God’s law and the law of Daud.’”

Also He speaks Hebrew:

Ahmad ibn Muhammad ibn Saeed al Uqdah said: Ali ibn al-Hasan at-Taymali reported to us: al-Hasan and Muhammad bin Ali ibn Yusuf said, from Sa’daan ibn Muslim, from rijal (numerous transmitters), from al-Mufadhal ibn Umar he said: Abu Abdullah [a.s] said: “When Mahdi supplicates, he will supplicate to God in Hebrew language.” [Al-Ghaybah an Nu’mani, pg. 326]

Sheikh al-Mufid reported in his book, Al-Irshaad, from al-Mufadhal ibn Umar that Imam Abu Abdullah [a.s] had said: “There will appear together with Imam Mahdi.. people from the nation of Prophet Musa (Israel).” [Al-Irshaad al-Mufid, pg. 402]

According to a hadith from the book Al-Kafi, composed by al-Kulaini, when hidden Imam Mahdi learnt from a book called al-Jafr(one of the holy books of the Shia claimed to be authored by Imam Ali [a.s.]), which contains teachings from the religion of Israel:

Imam [a.s.] will remained hidden for a period of time and then said, “In our hand is al-Jafr. Do they know what al-Jafr is?” So I asked, “What are the contents of al-Jafr?” The Imams [a.s.] said, “It contains the knowledge of the Prophets and the accomplishers of their hopes and the knowledge of the Israeli intelligentsias of the past.” [al-Kafi, Hadith 635, Ch. 40, pg. 1]

He Will also have a Book other than the Quran (Maybe because it’s corrupted according to Shia):

Al-Majlisi narrated that, “al-Qaim will bring a new teaching, a new book anda new law.” [al-Majlisi, Buhar al-Anwar, vol. 52, pg. : 354 ]

narrated from Imam Abu Abdillah [a.s.] he said: “If al-Qaim from the household of Muhammad appears, he will rule using the law of Daud and Sulaiman (teachings of Taurat), he will not ask for evidences.” [Usul al-Kafi, vol. 1, pg. : 397]

Ok So what did their Mahdi look like?

413 / 17 – حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد الطبري قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن المظفر الحافظ قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل قال : حدثنا محمد بن إبراهيم الصوري قال : حدثنا رواد قال : حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : المهدي من ولدي وجهه كالكوكب الدري واللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل السماء والطير في الجو ويملك عشرين سنة .
دلائل الإمامة
تأليف
أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الصغير (الشيعي)
تحقيق
قسم الدراسات الاسلامية – مؤسسة البعثة

From huthayfa bin al Yaman that he said: The Prophet PBUH said: Al mahdi is from my children his face is like a shining planet and his color is like an Arab and his body looks Israeli and he will fill the earth with justice just as it was filled with opression and all creation will accept his caliphate even the birds in the sky and he will rule for 20 years.

Source: Abi Ja’afar muhammad bin Jareer bin Rustum al tabari al Sagheer (The Shiite) in his book Dala’el el Imamah page 196.

and here’s a similar one from the same book:

– ومنها : عن حذيفة اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : المهدي من ولدي وجهه كالكوكب الدري فاللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل السماء والطير في الجو يملك عشرين سنة

Download it from here www.aqaed.com/shialib/books/11/tbary1/tbary1-27.html#tb141

and another one Here in Al Umdah for Ibn Batreeq Page 439:

العمدة لابن البطريق (600 هـ) صفحة439 ط. مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
922 – وبه عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : المهدى (ع) من ولدى وجهه كالقمر الدري اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل السماوات والأرض والطير في الجو يملك عشرين سنة

and another one in Kashf al Ghummah for Arbelee 3/282:

كشف الغمة للإربلي (693 هـ) الجزء3 صفحة282 ط. دار الأضواء – بيروت – لبنان
اسناده أيضا عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال المهدي من ولدي وجهه كالقمر الدري اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل السماوات وأهل الأرض والطير في الجو يملك عشرين

Download it from here www.yasoob.org/books/htm1/m025/28/no2884.html

And another one in Ilzam al nasib fi ithbat al Hujjah al Gha’eb for Ali al Yazdi al Ha’eri 1/150:

إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب لعلي اليزدي الحائري (1333 هـ) الجزء1 صفحة150
(وفيه) عن النبي (صلى الله عليه وآله) في قصة المهدي : فيجئ إليه الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيجبي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله. (وفيه) عنه (صلى الله عليه وآله) : المهدي طاووس أهل الجنة. (وفيه) عنه ( صلى الله عليه وآله) : المهدي من ولدي وجهه كالقمر الدري اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل السماوات والأرض والطير في الجو يملك عشرين سنة

Maybe this Hadith from Sahih muslim ( A Authentic islamic book) can clarify:

“Dajjal will be followed by 70,000 Jews from Isfahan, they will wear (robes) al-Tayalisah (Persian shawls – (today’s Shia)) which are seamless.” [refer Saheeh Muslim]

Final Part

Ok this tour is almost over,

here’s an important piece of Info that most of you (even shia) don’t know of, After al mahdi… There will be 12 other mahdis.

عن أبي بصير قال: قلت للصادق: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهدياً، فقال: إنما قال: اثني عشر مهدياً ولم يقل: اثني عشر إماماً، ولكنهم قوم من شيعتنا، يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا

Narrated abI baseer: I Said to al Sadiq: O Son of rasul allah PBUH, I heard from your father that he said: After al Qa’em there will be 12 other Mahdies, Imam replied: He said 12 Mahdies not 12 Imams but they are a folks from our shia and they will call upon the people to follow our path and know our rights.

Source: كمال الدين: (335)، البحار: (53/145).

Bihar al Anwar 53/145, Kamal Al Deen 335.

In another narration:

: إن منا بعد القائم اثني عشر مهدياً من ولد الحسين

From us there will be 12 Mahdies from the son of hussein after al Qa’em.

Source: البحار: (53/148)، غيبة الطوسي: (285).

Bihar al Anwar 53/148, Ghaybat al Tusi 285.

وعن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي، إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماماً، ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً، فأنت يا علي أول الاثني عشر الإمام

Ameer Ali RAA Said: The prophet PBUH said: Ya Ali after me will be 12 Imams and after them 12 Mahdies and you O Ali are the first of the Imams.

Source: غيبة الطوسي: (105)، البحار: (36/261) (53/148).

Ghaybat al tusi 105, Bihar al Anwar (36/261)(53/148).

الباقر: والله ليملكن رجل منا أهل البيت الأرض بعد موته ثلاثمائة سنة، ويزداد تسعة، قال: قلت: فمتى ذلك؟ قال: بعد موت القائم

Al baqir Said: By Allah Men from us will rule the earth each 300 years and nine, I asked; When will that be? He said: After the death of al Qa’em.

Source: تفسير العياشي: (2/352)، مختصر البصائر: (130)، البحار53/146)، غيبة النعماني231)، غيبة الطوسي: (286)، الاختصاص: (257)، البرهان: (2/465).

Tafseer al Ayyashi 2/352, Mukhtasar al Basa’er 130, bihar al anwar 53/146, Ghaybat al nu’umani 231, Ghaybat al Tusi 286, al Ikhtisas 257, Al burhan 2/465.

So each one of those 12 Mahdies will rule for 300 years + 9, that’s very generous.

At the Same time The Mahdi ( main character ) according to Shiism will not die until 40 days before the day of judgement so how can they reconsile between these allah knows best, Sources are here:

الإرشاد: (345)، إعلام الورى: (435)، كمال الدين: (220)، المحاسن: (236)، الكافي: (1/329)، البصائر: (141)، البحار: (23/41) (53/145، 146)، إثبات الهداة1/110)، غيبة الطوسي: (146، 218).

Al irshad 345, I’ilam al Wara 435, Kamal al Deen 220, Al Mahasen 236, al kafi 1/329, al Basa’er 141, Bihar al Anwar (23/41)(53/145,146), ithbat al hudat 1/110, Ghaybat al Tusi 146,218.

Although According to all those sources he’ll die 40 days before the day of judgement, This Also contradicts other famous Shiite Narrations such as these:

الصادق: ما تبقى الأرض يوماً واحداً بغير إمام منا تفزع إليه الأمة

Al Imam al Sadiq: The earth will not remain without an imam even for one day.

Source: كمال الدين: (221)، البصائر: (143، 150)، البحار: (23/42، 50، 53)، إثبات الهداة: (1/130).

Kamal al Deen 221, Al Basa’er 143,150, Bihar al anwar 23/42,50,53, ithbat al hudat 1/130.

Well not just one day, But he goes more specific and says not even for an hour:

الباقر: لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله

Al Baqir said: If the imam was to be lifted from this earth for one hour Then it would start to shake like the sea shakes those (Sailing) in it.

Source: كمال الدين194، 195، 196)، غيبة النعماني88)، البصائر124)، البحار23/34، 35).

Kamal al Deen (194,195,196), Ghaybat al nu’umani 88, Al Basa’er 124, Al bihar 23/34,35.

Actually they go even more specific and say:

فلما سئل الرضا، قال: لو خلت الأرض طرفة عين من حجة لساخت بأهلها

When al Sadiq was asked, he said: If for a Blink of an eye the earth remains with no imam then it will collapse and all those on it.

Source: عيون أخبار الرضا: (1/247)، إثبات الهداة: (1/101، 106)، كمال الدين: (197)، البحار: (23/29)، علل الشرايع: (77)، البصائر: (144).

Uyoun Akhbar al redah 1/247, ithbat al hudat 1/101,106, Kamal al Deen 197, Bihar al Anwar 23/29, ilal al Shara’e 77, al basa’er 144.

Actually they go even more specific:

الصادق قال: لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الإمام، وإن آخر من يموت الإمام؛ لئلا يحتج أحدهم على الله عز وجل أنه تركه بغير حجة

Al Sadiq says: If the people of earth were only two, One of them would be al Qa’em as he will be the last to die unless The people will complain that they were without one.

Source: علل الشرايع: (76)، كمال الدين: (117، 134، 135)، البصائر: (134)، البحار: (23/21، 22، 36، 43، 52، 53)، الكافي: (1/180)، إثبات الهداة: (1/80).

Ilal al Shara’e 76, Kamal al deen 117,134,135, Al Basa’er 134, Bihar al anwar 23/21,22,36,43,52,53, Al Kafi 1/180, ithbat al hudat 1/80.

Finally, there is no doubt That these Twelver Shiites attributed to the Imams more lies than we can ever imagine, what we mentioned here was just a few drops from a sea, an ocean even… And on the day of judgement they shall meet.

“…Had it been from other than Allah, they would surely have found therein many contradictions.”

[Quran 4:82]

Al Salamu aleykum,